圓覺師父：好，今天咱們進行欲界定的實證交流。你先說吧。
弟子：師父好，看了師父課之後，我就按照師父教的這樣，就是說在手掌用劍指畫畫圓圈兒。然後就是說我很快就會出現了就是氣機，氣機會出現，然後有那個灼熱，深邃的感覺。就是說畫著畫著，時間不長的情況下，就能夠轉到下丹田，然後在丹田就開始繼續畫圈。我的問題就是：在這個過程當中氣感很強。然後氣機的執行也是全身的執行，就是怎麼也無法達到老師說的那種狀態。我是因為時間也不短了，所以我現在不知道這種狀況應該怎麼調整。所以請教師父。
圓覺師父：步步思考原理，就每一步思考原理就行。比如說氣機它是物質，物質建立在執著心基礎上，執著心是向上向外的。所以當他表現為向上向外這樣一個態勢的時候，說明執著心比較強。當然執著心弱的時候，他就向內開始收縮，他就向著還有穴位的地方收縮。沿著穴位，然後向著更高階的物質狀態去發展。第二點就是東方傳統文化是心地法門，無論佛家還是道家，事實上都是從思維方面走，那最終都是從思維上，落實在思維方面的。所以你按照唯我獨尊的原理，你要明白在這過程中你是最關鍵的，一切的問題都在你。也就是說物質出現這些表現是因為你，因此你要在自身下功夫。在自身下功夫，你要在潛意識上下功夫了，因為高階狀態是潛意識，咱們學過原理，你是以潛意識狀態投進來的，唯我獨尊的原理。所以你慢慢的引導，然後使自己進入潛意識狀態。當你進入潛意識狀態之後，他自然會表現的非常美好，表現的非常如意，他不像現在這樣一點都不如意，不美好，能明白嗎？
弟子：那我現在的就是這種感受，比如說有一種深邃或者灼熱的感，這種感受是不對的，是嗎？
圓覺師父：現在只要是一切不如意的，這些感覺都不對，都是有問題的。你不要用一個對與不對來判斷，你需要把你的側重點放在什麼原因？不要說他對與不對，對與不對是有取捨的，是按照人類自己的取捨去定義的，這種定義是偏主觀的，不是一種科學的精神。科學精神是出現任何現象要找他的原因，只要他是那樣出現的、存在的都是合理的，因為他是有道理的，有原因的。你要把你的注意力放在他的原因上，不要放在他好與壞，對與不對，不要放在這上面，能明白吧？
弟子：明白。那我如果下坐了以後，比如說我身體那種狀態比較溫暖，就是比較輕盈。那這種感覺應該算是美好的感覺。
圓覺師父：美好的感覺你自己應該能體驗得到。也就是說，現在在不穩定的時候，你是在動與靜交介面，有時候美好有時候不美好，他在搖擺，能明白嗎。
弟子：就是不穩定，是吧？
圓覺師父：對。
弟子：明白了，謝謝師父。
圓覺師父：下一個，你說
弟子：師父好，能聽到吧？
圓覺師父：能聽到你說。
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結婚兩年，唐願被沈晝嫌棄無趣，在家族規訓下長大的女人，確實不太熱情。
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唐願衝著他笑，“我覺得你說得沒錯，年輕的確實更有勁兒，重要的是，勁兒還都往我身上使。”
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