當氣機能夠沿著經絡有序執行的時候，我們才稱為氣機。但是目前我們統稱為氣機。這一段的描述是大家在說：“我為什麼找不到氣機啊？”氣機是一個統稱，這裡就包括：感受啊、氣流啊、氣團哪、氣感哪、氣珠啊這些統統都屬於氣機的。

第四個我來談一下我們當前的實證的工具。也就是師父說的手段。

第一個工具是氣機。大家記著啊，氣機只是工具。

第二個工具是選擇性思維。

這兩個工具，它一個是屬於物質層面的，另一個是思維層面的。兩個工具就像攀爬懸崖的一副軟梯。大家可以去想象一副軟梯。兩根繩子中間橫著一個踏板，那麼這兩根繩子它始終是一一對應的，因為心物是一體的，它是平行的。當我們能夠藉助這個工具爬上懸崖，工具的任務就結束了。懸崖的上面是什麼呢？懸崖的上面是欲界的起點，也就是潛意識選擇性專注，專注大於靜。

當我們攀上了懸崖，在身體方面的實證結束了。我們就可以開啟真正的佛法修行的道路，。 所以大家要記住，氣機，選擇性思維，它僅僅就是我們欲界定實證的手段。我們藉助這兩個工具是要爬上懸崖，到達潛意識選擇性專注，專注大於靜的高階層面，高階的思維狀態。脫離欲界，這個低階的思維狀態。氣機就像指向月亮的手指。我們千萬不要把手指當月亮啊。

我在前面的班級裡面，比如說2022年班，2023年班。在班級裡面很多學長一直把氣機當成目標。一直在找氣機，一直在找氣機，一直是“唉呀，我的氣機怎麼不是這個樣子呀，我的氣機怎麼不是那個學長說的那個樣子啊？”一直在找氣機，怎麼可能找得到呢？

它只是一個工具，你使用的這個工具你沒有把它使用好，你把這個工具拿在手上去玩，一直在找著，你怎麼可能到達目標呢？當我們完成了欲界定的實證，達到了潛意識選擇性專注的時候，就可以開始我們真正的佛法的修行之路，選擇性思維的功用就不再發揮作用了。功用退失。氣機在身體完全身空之後，氣機也完全失去了它的作用。這就是一個過程。這就是我們完成欲界從散亂到定的一個過程。

我們欲界定實證的第一步，師父為什麼要引導我們觀手，要在手上用功，在手上去尋找氣機。

在第一節課師父也專門談到了古人透過什麼？透過觀呼吸來達到這個狀態。而古人的時候多單純，它的思維頻率多麼低。而我們今天思維的頻率多高，對吧？我們的選擇性思維的頻率有多高。大家每個人，我想在禪定班走過來的時候，人人都獲得過這種體驗。所以師父教給我們的方法，不同於古人所用的方法，但是達到的目標是一致的。

第一透過手去觀，去找這個氣機。利用手這個氣機，這個所緣，它的安全性最高。由於實證在起步階段，它很容易形成習慣性的作意，然後在實證中用意識去引導，在意識沒有完成向潛意識轉化的這個階段，它就很容易出現問題。

在班級裡，包括在前面的班級，還有我們現在的班級，我都遇到過很多的學長髮生氣機上頭。那原因產生在哪裡呢？其實就是不懂得原理，沒有進入潛意識狀態，用作意來實證，導致實證中出現了問題。所以在手上去實證，對於我們當前的初級階段來說，對我們現代人來說非常的安全，比觀呼吸更安全。

另一個手和心它是相應的。我們常說心靈手巧。說明手和心它的關係更直接。

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