天幕清光垂落，映出一段簡雅文字：

孔子東遊，見兩小兒辯日，事載《列子》。然另有傳聞，謂孔子游歷途中，曾遇一童子擋道。孔子乘車中，探身問童子姓名。童子答曰：“項橐。”孔子亦自陳姓名。項橐知為孔子，欲試其博學，乃問：“夫子可知，天上有多少星辰，地上有多少五穀，人有多少眉毛？”孔子默然思忖，終對曰：“丘實不知，願聞其詳。”項橐曰：“天有一夜星辰，地有一茬五穀，人有黑白兩根眉毛。”孔子聞之，肅然起敬，下車向項橐執禮。遂謂弟子曰：“三人行，必有我師焉。”蓋言人無論位望高低、學識深淺，當時時謙遜，勿以年齒幼穉而輕之。常人當如是，為政有成者尤當如是。

文字清通，敘說一段彰顯謙德與師道之軼事。萬朝觀者目光凝聚，反應紛呈。

**秦，咸陽宮。**

始皇嬴政閱覽天幕，目光在“孔子下車向項橐執禮”及“三人行，必有我師焉”處略作停留，神情無波。

廷尉李斯出列，言道：“陛下，此乃後世儒生附會之言，意在神化孔子，標榜其虛懷若谷。然細察之，其理頗悖。孔子，世稱聖人，博通六藝。項橐，一垂髫童子，所問‘星辰’、‘五穀’、‘眉毛’之數，本非可確答之實學，近乎狡黠機辯。孔子不答，或是因其問無稽，不屑與辯；或是一時語塞。然其下車行禮，並引‘三人行必有我師’之言，則有過謙乃至作態之嫌。為政之道，在明法度，定一尊，使民知所從。若上位者遇稚子瑣辯皆需下車執禮，何以立威？何以決事？士民或效此虛禮，競以巧言詭辯為能，則實務荒廢。孔子此舉，用於彰顯個人德行或可，施於治國理政，則不可取。”

將軍王翦沉吟道：“李廷尉所言，乃法家務實之見。然臣以為，此事或可另解。孔子遇童子問難，能坦然言‘不知’，是其誠實不欺；聞童子答，能悟其機巧（一夜星辰、一茬五穀、黑白兩眉）中含概括歸納之理，故起敬，是其善察；下車行禮，是遵‘雖童稚，亦有可鑑’之古禮，非徒為虛文。‘三人行必有我師’，重在‘師’其善者，非必師其全人。孔子以此教弟子，是勉人廣泛學習，取長補短。於治軍，亦需察納士卒有益之言，雖其位卑年幼，或有可取。然正如李斯所言，須有主次，不可因小失大，更不可因虛禮廢實事。”

嬴政微微頷首：“二卿所言，各有其理。孔子之謙，或是其個人修養。然為君御國，需權衡不同。示人以謙，可收士心；然過於謙抑，或損威權。至於向童子問學，更需辨析。童子之言，若是實學明理，偶一聽之無妨；若類此機辯遊戲，則不必認真。朕統御天下，靠的是法令制度之公，賞罰黜陟之明，非效儒生瑣碎之禮、無謂之謙。傳諭博士官：教授諸子典籍，若遇此類故事，當闡明其個人修身之意義，然需指出，於國家政事、軍國大計，決策需賴確鑿知識與成熟經驗，非可取決於機辯童子之言。勿使學子誤解，以為遇事不決，可問於童稚。”

**漢，高祖朝，長安未央宮前殿。**

劉邦看著天幕，咧嘴一笑：“這孔老夫子，被個娃娃問倒了？還下車給娃娃行禮？有意思！‘三人行必有我師’，這話說得不錯。咱當年打仗，手下什麼人沒有？屠狗的、吹喪的、販繒的，都有兩下子。咱就得聽聽他們的。”

蕭何正色道：“陛下，此事彰顯孔子求真務實、不恥下問之精神。其所不知，坦然承認，此聖人之誠。項橐之答，雖似取巧，然亦含智慧，如‘一夜星辰’統言其多，‘一茬五穀’總括其類，‘黑白兩眉’概括其狀，頗有歸納之妙。孔子能識此妙，故敬之。‘三人行必有我師’，此千古名訓，非僅指學問，更指處世。為政者，尤需有此胸懷，廣納眾智，無論其出身年齒。陛下能從諫如流，集眾之長，故能成帝業。”

張良緩聲道：“子房以為，此事關鍵，在孔子‘下車執禮’之舉。依當時禮制，孔子為士，項橐為童子，孔子無需如此。然孔子為之，是超越世俗尊卑年齒之見，純粹以‘道’（道理、智慧）為重。其所師者，非項橐其人，乃項橐所言之中蘊含的機敏與某種概括之智。此正是‘道之所存，師之所存’之體現。後世儒者重師道，此故事頗有象徵意義。然亦需明辨，師其‘善’，非盲從其所有。尋常人若能學孔子此等虛心察納之態度，則進益良多。”

陳平笑道：“留侯所言極是。那項橐，可謂神童。然孔子能折節下問，更顯其器量。尋常人位高名重後，最易固步自封，蔑視後進。孔子此舉，正是破除我執之典範。陛下嘗言‘運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信’，此亦是‘必有我師’之實踐。治國用人，正需此等氣度。”

”！呢意主好有就子小個哪定不說。人輕年起不看別是別特，看多聽多得，對都麼什是不，的帝皇當，道知們他讓，講講們他子太跟也，事故個這和話這把，何蕭。話這想想多得，的輕紀年者或、怪氣脾但事本有些那待對後以。了住記咱話這，’師我有必行人三‘！子漢條是，腰彎能時腰彎該，來看在現，迂點有子孔得覺前以咱。了足更道味事故這，說一這們你“：頭點邦劉

**。室宣宮央未，朝帝武，漢**

”。辯機類此非，學實之世經乃，者需所，道之政為？乎之答巧機類之’辰星夜一‘此以會亦子孔，事兵政國乎關，問所橐項若：疑所有朕然。斑一見可此於，德聖子孔“：道右左對，畢覽徹劉

”。智之得一有或然，輕言微人其雖，見之益有中民平至乃屬僚、卒士納察需亦，者將為。益裨有皆，政軍括包，問學何任求探於，神之’問下恥不‘子孔然。語日同事之星數、日辯子與可非，之下當於驗，制之古往於考，士之門專於詢當自，學實世經於至。言其納必非，智其敬子孔。智急顯亦答巧其，案答準標無本，問之橐項。察善、心虛、實誠：格品本基之學問道求是的顯彰度態其。問策堂廟非，談閒途旅常尋乃，遇所子孔，下陛“：道青衛軍將大

”。長眾採博，路師開廣是正，良賢徵，學太設下陛。心之取進習學持保刻時須，滿自可不人醒提在重，’師我有必行人三‘。本為方，止行令，明信罰賞然，序有下上使，禮明需亦，軍治於。’道‘重’理‘尊人教，化教是此。待相禮以當亦，理有言其若，子對面便即，範示以子孔。本之立為禮時彼。意深有更，禮行車下子孔，為以病去然。是甚言所父舅“：道病去霍馬司大

”。言於決可國治為讀誤可不然，風學勵以，傳流可事故此。才幹之務實練明、經曉通重倚需終，事大政國，實虛辨明須，言所青衛如然。納察當亦，見卓有真若，者卑位年有縱。音聲方四聽傾，才英下天攬延需尤，功武拓外，治文修今朕。缺可不皆，臣為君為於——理重道尊、學好遜謙——心核神其然。本藍之政施非，範典之學教修乃，事故此子孔。全周為頗，論之卿二霍衛“：首頷微微徹劉

**。殿極太，間年觀貞，唐**

”？得新有可，此觀日今卿諸。省自然惕常，’師我有必行人三‘讀每朕。話佳古千，橐項遇子孔“：道民世李。洽融氛氣，笑微面皆，幕天觀臣群與民世李

”。高自資年以不，穎聰掖獎，學後勵鼓，神此法效當，者長為師為世後。聖為以所之子孔是正，懷等此。窮無之’道‘敬禮，慧智敬禮是更，子敬禮僅非，禮行車下其。敏之人聖此，妙之維思其悟領刻即能子孔。答作維思括概以，臼窠之量數出跳於在，智之橐項。人擇不，地擇不，在所之師其然，表師世萬為子孔。’問下恥不‘與’長相學教‘釋詮生事此，下陛“：道齡玄房

”。更失過，通更令政則，蕘芻棄不，採博詢廣能若，策決廷朝。之鑑借資可其有皆，師為可皆，者識有中民庶至乃、士賢野在、公諸朝在是即，言而廷朝於，’師我有必行人三‘。德之蔽自不、滿自不人聖法效是正，諍諫言直等臣導常下陛。藥良劑一是恰，例之子孔。失過言諱，問下於恥，覺錯之’知不無予‘生易，重權高位往往，者政為。實誠大最乃此，知不所己認承然坦，能全知全非人聖。字四’知不實丘‘子孔重更臣，下陛“：道然肅徵魏

”。通皆世普，慧智迪啟、心人聚凝於，道之化教其然，帥將非雖子孔。服權威以純單非而，義以之勵，以之，理以之曉，之卒士察需亦，士訓軍治於。法方育教之明高極乃此。子弟誨教會機此藉並，之敬禮以反，其輕不，妄其斥不子孔，辯機子對面。妙之善循循、教施材因子孔見可亦事此，下陛“：言度角一另從靖李

”。化教資以，錄收予當，事軼之慧智與德聖顯彰類此，時書修館史命，另。長其習學人切一向於善在貴，實誠在貴，心虛在貴，道之問學，瞭明子學使必務，解講合結句章’師我有必行人三‘與事此將：學縣州下天、監子國旨傳。心此有保時時當，者君為。足不之己見照能然，小鏡雖，’鏡為人以‘是亦，橐項遇子孔。鏡一之朕是便徵魏’。失得明以可，鏡為人以；替興知以可，鏡為古以；冠正以可，鏡為銅以‘：言嘗朕。意深皆，人育化教、相臣君、修人個於，事故此子孔。心朕得深，論所卿諸“：道笑掌民世李

**。殿政崇，朝祖太，宋**

”。礙阻便，滿自有稍，盡窮無實，事之問學見可。子於問節折能，也人聖子孔“：道等普趙對，後觀胤匡趙

”。卑尊位地、長齒年者言建論無，益廣思集，路言開廣需尤，立初朝我。益裨有大策決於。長人取能，短己見能，言聽能，人容能則，心此有能若，者政為。心之存常為化量此將是便，’師我有必行人三‘。及可人常非，量等此。方對敬禮至乃，省自躬反，對面然坦能卻子孔。衍敷或，怒慍或，位之子孔居人常尋。難詰乎近，問之橐項。度氣政為涉更，問學關僅非事此，下陛“：道普趙

”。己自是得還的意主拿後最，然當。娃娃個一自來怕哪，訊資的用有能可何任過放不，軍將的練老個像就，度態這子孔。壞沒，問問多。化變氣天、道小地本的道知不們咱點道知都能可，卒老個一、軍頭火個一時仗打，道知也但，人個是將末，下陛“：道通守石

”。事的士養學興些做多該也，廷朝們咱。的向反是過不，了’業授‘橐項給是算子孔。培栽到得，來出冒能子苗的慧早些這讓，制機個有得。出紀年看能不，才育才選廷朝，奇多間民見可。巧得答，刁得問，紀年小小，得了是也橐項那“：道琦審王