趙匡胤點頭：“你們說得都在理。‘三人行必有我師’，這話樸素，但道理深。咱們君臣，都要常記著。趙普，你們中書門下，商量個條陳，看看怎麼進一步鼓勵臣民上書言事，特別是那些有實際內容的，哪怕來自少年、布衣，只要說得對，就該獎勵。另外，地方官學、書院，也要留意發現和舉薦優秀幼童，給予一些進修機會。把孔子和項橐這個故事，編進蒙學讀物裡，讓小孩子也知道，要敢問，也要懂得謙虛。”

**宋，理學興盛時期。**

朱熹與門人論及此。朱熹道：“此故事可闡發‘格物致知’‘持敬’之理。孔子遇項橐，非徒然謙遜。其‘丘實不知’，是‘格物’遇阻，誠實面對；其傾聽項橐答，是‘致知’於童子之言；其下車行禮，是‘持敬’之心發用，敬其言中蘊含之‘理’。項橐之答，雖非實證之知，然其概括歸納（一夜、一茬、黑白），暗合‘理一分殊’之旨。天上星辰雖多，總稱‘一夜星辰’，是‘理一’；地上五穀各類，總曰‘一茬五穀’，亦是‘理一’；眉毛有黑白，總為‘兩根’，亦是統攝。孔子能覺其妙，故敬之。此故事說明，道理無處不在，即便童子之言，亦可能暗合天理，故學者當時時持敬窮理，不可輕忽任何人與事。”

門人問：“先生，然則童子之言，終究是機巧，非正經學問，孔子如此鄭重，是否過矣？”

朱熹答：“非也。孔子所重，非其機巧，乃是透過此事所彰顯的‘學無止境’‘道無處不在’之理，以及自身‘誠實不欺’‘虛懷若谷’之德。其行禮，是踐行‘敬’道，為弟子示範。若因是童子機巧便輕慢待之，則‘敬’道有虧。聖人言行，皆為教化，於此細微處見精神。”

**明，洪武朝，南京奉天殿。**

朱元璋看著天幕，神色稍緩。“孔子這事，辦得還算明白。知道就是知道，不知道就是不知道，不糊弄。給那娃娃行禮，是給‘道理’行禮，不是給娃娃本人。這點咱贊成。”他話鋒一轉，“不過，那娃娃問得也刁鑽，答得也取巧。要是咱們朝廷議事，有人這麼耍機靈，咱可沒耐心聽。務實要緊。”

李善長道：“陛下聖鑑。孔子所為，重在修身與教化。其‘三人行必有我師’，亦是勉人廣泛學習。然於朝廷實務，確如陛下所言，需腳踏實地，重實績實效。臣子奏對，當以實事為依據，以利國利民為宗旨，非效童稚機辯。然孔子虛心誠實之態度，於陛下察納忠言、辨明實情，不無裨益。”

劉基（伯溫）則道：“陛下，此事另一可貴處，在孔子不以聖人自居，不憚於在弟子面前承認己之不知，且向童子請教。此乃破除‘權威’迷思，真正以‘道’為歸依。為君者，若能常懷此心，則能不受諛詞所惑，不因位高而智昏，時時以實事、實理為衡準。陛下每日勤政，事必躬親，遇有不明，常詢於眾，正是此精神的體現。至於項橐之智，雖屬機巧，然亦見民間智慧活潑。陛下令州縣興社學，教化百姓，正是要導引此等活潑智慧於正途，為國家育才。”

朱元璋點頭：“伯溫說到點子上了。咱是不喜歡空談，但喜歡實幹、實學。孔子這態度，就是實幹實學的態度，不知道就學，就問。咱們大明，也要提倡這個風氣。當官的，不要不懂裝懂；讀書的，不要死讀書，要能解決實際問題。那‘三人行必有我師’，咱看可以寫進給官吏的訓誡裡，讓他們多聽聽下面人的意見，別整天就知道擺架子。傳旨禮部：把孔子和項橐這個故事，編進給社學孩童的《小學》課本里，讓他們從小知道要誠實、要虛心。但也要告訴先生們，要引導孩童學實實在在的學問，不是學耍嘴皮子。”

**明，陽明心學興盛時期。**

王陽明與弟子論及此。陽明道：“孔子遇項橐，世人多贊其謙虛。然依吾心學看，關鍵在孔子之‘心’。其聞童子問，心體無滯，不自是，故能坦然言‘不知’；聞童子答，心體明覺，能即知即悟其言外之‘智’，故生敬意；下車行禮，是此敬意之自然發用，非刻意造作。全事皆是‘致良知’之流行，心體活潑潑地，不礙於聖人身份，不輕於童子年歲。項橐之問答，亦是其良知發用之機巧表現。故學者當師孔子此‘無滯’‘明覺’之心，而非僅效其外在謙遜之貌。心中常保虛靈不昧，則遇事遇人，自能辨其善惡智愚，取善而師，見惡而改，無分長幼尊卑。”

弟子問：“先生，如此說來，‘三人行必有我師’，其本在‘心’？”

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