揭發奸邪，是忠誠的事情。然而，世人卻憎恨小人這樣做，因為他們不顧道理，只是想苟且求得升遷。如果陛下不再考察事情的始末，一定認為違背眾人、觸犯世俗就是奉公，偷偷告密就是盡忠，那麼，哪裡有通達事理、才能出眾的人卻不能做到這些呢？實在是因為顧及道理而不做罷了。如果讓天下人都背棄道理而追求私利，那麼這是君主最擔心的事情，陛下又怎麼能喜歡呢？為什麼不從一開始就杜絕這種現象呢？那些事先揣摩皇帝的意圖來求得寵信的人，大多都是淺薄無德的人。他們這樣做的目的，只是想迎合皇帝的心意，而不是想治理國家、安定百姓。陛下為什麼不試著改變一下做法來考驗他們呢？他們又怎麼會堅持自己的行為而違背陛下的意願呢？對於臣子來說，得到皇帝的信任，這是一種安定的事業；擔任尊貴顯赫的官職，這是一種榮耀的事情；享受豐厚的俸祿，這是一種優厚的待遇。臣子即使再愚蠢，也沒有不喜歡這些而喜歡冒犯皇帝的，只是迫於道理，才勉強這樣做罷了。他們心裡其實希望陛下能夠憐惜並幫助他們，稍微給予一些信任，為什麼反而採納廉昭等奸邪小人的意見，而忽視像曹璠這樣的人呢？現在外面有伺機進攻的敵人，國內有貧困、空虛的百姓，陛下應當全面考慮國家的得失，政事的利弊，確實不能懈怠。

杜恕在朝廷任職八年，他的議論正直坦率，都像上面所說的這些內容。

杜恕先被調任為弘農太守，幾年後又轉任趙國的國相。據《魏略》記載：杜恕在弘農任職時，為人寬厚溫和，深受百姓愛戴。當他調任時，孟康接替他擔任弘農太守。孟康，字公休，是安平人。在黃初年間，因為和郭皇后有親戚關係，他和郭皇后的九個親屬一起被賜予官職，擔任散騎侍郎。當時，散騎侍郎都是由才學出眾的人擔任，而孟康卻因為皇后的親戚關係混雜其中，所以大家都輕視他，稱他為“阿九”。孟康本身沒有多少才華，但他在閒職上廣泛閱讀各種書籍，後來開始上書彈劾一些官員，他的文章言辭典雅且切中要害，大家才對他刮目相看。正始年間，孟康出任弘農太守，兼任典農校尉。他到任後，廉潔奉公，嘉獎善行，體恤百姓，減少訴訟，根據百姓的需求，為他們帶來便利。郡裡有兩百多名官吏，每到春天，他都會安排四分之一的人休假。他做事果斷，經常親自巡視，提前告知督郵要公平公正，不能讓下屬官吏去探聽訊息，做出過分謙卑的行為。他也不願意麻煩百姓，經常提前讓吏卒準備好鐮刀，到哪裡都自己割馬草，不住在驛站，而是露宿在樹下，而且他出行時隨從不超過十幾個人。郡裡地處交通要道，對於過往的賓客，如果不是公事，他從不提供任何物資；如果是自己的老朋友來訪，他就自己出錢招待。孟康剛上任時，大家雖然知道他有志向和才能，但他從未擔任過地方長官，大家對他能否勝任還心存疑慮。然而，他上任後恩澤百姓，治理有方，得到了官吏和百姓的稱讚和歌頌。嘉平末年，他從渤海太守任上調入朝廷擔任中書令，後來又轉任中書監。

杜恕因病辭去官職。據《杜氏新書》記載：杜恕離開京城後，在宜陽的泉水塢安家，利用那裡的壁壘和壕溝的堅固，建立了一個小家。明帝駕崩時，很多人都在為杜恕說好話。

後來，杜恕從家中被重新起用，擔任河東太守，一年多後，又升任淮北都督護軍，但又因病辭去官職。他在任職的地方，只關注重要的事情，他施行仁政，深得百姓的歡心，但他的政績不如他的父親杜畿。不久，他又被任命為御史中丞。杜恕在朝廷任職時，因為不能迎合世俗，所以多次被派到外地任職。後來他又被調任幽州刺史，加封為建威將軍，讓他持節，兼任護烏丸校尉。

當時徵北將軍程喜駐紮在薊縣，尚書袁侃等人告誡杜恕說：“程申伯在先帝時期，就排擠田國讓到青州。你現在和他都手持符節，共同駐紮在一個城裡，你應該好好對待他。”但杜恕並不在意。他到任不到一年，有一個鮮卑部落的首領，沒有經過關塞，直接帶著幾十個騎兵來到州府，州府殺了一個帶他來的鮮卑人，卻沒有上表稟告朝廷。於是程喜就彈劾杜恕，將他交給廷尉審判，他被判死罪。因為他的父親杜畿在勤於公事時溺水身亡，他才被免去官職，貶為平民，流放到章武郡，這一年是嘉平元年。

據《杜氏新書》記載：程喜希望杜恕向他低頭認錯，他暗示司馬宋權向杜恕透露一些意思。杜恕給宋權回信說：“宋權告知我你的意思。處理天下事，如果用善意對待，沒有不順利的；如果用惡意對待，沒有不產生嫌隙的。然而有人說，人的天性都是不善良的，不應該用善意對待，這樣就落入他們的圈套了。我遇到這樣的人，就想回到大海，乘船遠去，不能在他們中間周旋。然而我52歲了，還沒有被廢棄，也遇到一些明智通達的人理解我的本心；如果沒有人理解我，我即使把心掏出來放在地上，也只是一堆肉，有什麼用呢？所以我始終不向他們解釋。程徵北功名顯赫，比我早得多，難道有人比我更瞭解程徵北嗎！如果讓我處理事務，無論大小，都要先請示他再行動，這顯然不是上級讓我監督他的意思；如果請示了卻不聽從，又不符合上下級和諧相處的原則。所以我只有一心一意，按照自己的想法去做。殺鮮卑人的事情，如果天下人都認為是對的，那我就心安理得；如果認為是錯的，我也自己承擔，沒有什麼怨恨。程徵北明白也好，不明白也好，各位君子自有自己的想法，不在我一人的解釋。”於是程喜就嚴厲地彈劾杜恕。

杜恕為人灑脫不羈，但做事不考慮防範禍患，最終導致了這樣的失敗。

當初，杜恕從趙郡返回時，陳留人阮武也從清河太守任上被徵召入朝，兩人都輕視廷尉的職位。阮武對杜恕說：“我看你的才能和性格，可以遵循正道，但你卻不夠努力；你的才能可以擔任高官，但你卻不能順利得到；你的學問可以講述古今之事，但你的志向卻不專一。這就是所謂的有才能卻無處施展。現在你有空閒時間，可以試著深入思考，著書立說，形成自己的學派。”杜恕在章武時，於是撰寫了《體論》八篇。據《杜氏新書》記載：杜恕認為，人倫的綱常中，君臣關係最為重要；立身的根本中，言行最為關鍵；安定君主、治理百姓，法律和政治最為精細；消除殘暴、去除殺戮，用兵最為有效。禮是萬物的根本，萬物都得到其根本，就沒有什麼不好的，所以稱為《體論》。他還寫了《興性論》一篇，大概是出於自我修養的考慮。嘉平四年，杜恕在流放地去世。

甘露二年，河東人樂詳已經九十多歲，他上書朝廷，訴說杜畿的政績，朝廷深受感動。於是下詔封杜恕的兒子杜預為豐樂亭侯，食邑一百戶。據《魏略》記載：樂詳，字文載，從小好學。建安初年，樂詳聽說公車司馬令、南郡人謝該擅長《左氏傳》，於是他從南陽步行到許昌，向謝該請教疑難問題，整理出《左氏樂氏問》七十二事。問題弄清楚後，他回到家鄉，當時杜畿擔任太守，也非常好學，任命樂詳為文學祭酒，讓他教導後輩，於是河東的學業大興。到黃初年間，樂詳被徵召為博士。當時太學剛剛成立，有十多個博士，但他們的學問大多淺薄，又不熟悉教學，只是充數而已。只有樂詳同時教授五種學問，如果有人難以理解，反覆提問，樂詳也沒有不高興的表情，他用木棍在地上畫圖，引用各種例子，甚至忘記睡覺吃飯，因此在遠近都享有盛名。樂詳學問精深，又擅長推算天文曆法，他受皇帝的命令和太史一起修訂法律和曆法。太和年間，他轉任騎都尉。樂詳學問淵博，但才能較少，所以歷經三朝，始終沒有擔任地方官。到正始年間，他因年老辭官回家，本國的宗族都歸附他，他的學生有幾千人。

杜恕的奏章、議論和駁斥都很有見地，他把一些切中時事的大事整理成書。據《杜氏新書》記載：杜恕的弟弟杜理，字務仲，從小就聰明機智，杜畿很看重他，所以給他取名叫理。他21歲就去世了。另一個弟弟杜寬，字務叔，性格清靜，聰明好學。他出身名門望族，在京城長大，但他專心致志，博覽群書，遠離世俗事務，他想探索深奧的道理，因此聲名遠揚，當時的名人都和他交往。他被舉薦為孝廉，擔任郎中。他42歲去世。他對經書的解釋，有很多駁斥，但都還沒有完成，只有《刪集禮記》和《春秋左氏傳解》流傳於世。

杜預，字元凱，是司馬懿的女婿。《晉書》稱讚他才智淵博，善於分析治亂，他常說：“德行不是我能達到的，立功立言，是我所追求的。”他廣泛研究各種典籍，認為《公羊傳》和《穀梁傳》都是詭辯之言。他還批評過去的儒生對《左氏傳》的解釋沒有完全理解丘明的本意，卻用這兩種傳記來混淆視聽。於是他整理精妙的言論，著有《春秋左氏經傳集解》，又參考各家學說，寫成《釋例》，還製作了《盟會圖》和《春秋長曆》，形成了自己的一家之學，直到年老才完成。尚書郎摯虞非常看重他，說：“左丘明本來是為《春秋》作傳，但《左傳》卻單獨流傳；《釋例》本來是為《左傳》而作，但它所闡述的內容何止《左傳》，所以也單獨流傳。”杜預在晉朝很有功名，官至徵南大將軍，開府，封為當陽侯，食邑八千戶。他的兒子杜錫，字世嘏，擔任尚書左丞。《晉諸公贊》說：杜錫很有氣度。杜預的堂兄杜斌，字世將，也有才能和聲望，擔任黃門郎，被趙王司馬倫冤殺。杜錫的兒子杜乂，字洪治，少年時就有好名聲，擔任丹陽丞，早逝。

阮武也是一個豁達的大才子。據《阮氏譜》記載：阮武的父親阮諶，字士信，他被徵召入朝，但沒有就任，他創作了《三禮圖傳》。據《杜氏新書》記載：阮武，字文業，性格豁達，學識淵博，是一個高雅的人。他的官職只到清河太守。阮武的弟弟阮炳，字叔文，擔任河南尹。他精通醫術，撰寫了藥方一部。阮炳的兒子阮坦，字弘舒，擔任晉太子少傅，平東將軍。阮坦的弟弟阮柯，字士度。據《荀綽兗州記》記載：阮坦過繼給伯父，伯父去世後，按順序他的哥哥應該繼承爵位，但父親喜歡阮柯，說要把爵位傳給他，於是他繼承了封號。當時他年幼，不懂得謙讓，長大後非常後悔，於是用頭巾裹著臉，後來雖然出來做官，但始終沒有摘掉頭巾。他性格純樸、篤厚、閒適、高雅，遵守禮儀，沒有違背，專心研究經典，學問淵博。他被選為濮陽王文學，後升任領軍長史，死於任上。當時王衍擔任領軍，他哭得很悲痛。