延康元年正月，曹丕繼承魏王之位。六月，曹丕南征，甄氏留在鄴城。黃初元年十月，曹丕稱帝。稱帝后，漢獻帝進獻兩個女兒為曹丕妃嬪，郭皇后、李貴人、陰貴人都受到寵愛，甄氏則日益失意，私下有怨言。曹丕大怒，黃初二年六月，派使者賜死甄氏，將她葬在鄴城。（《魏書》記載：有關部門上奏請求建立皇后宮室，曹丕下詔書迎接甄氏到他的住所，甄氏上表說：“我聽說前代王朝的興盛，之所以能享有長久國祚、福澤後世，無不是因為有賢德的后妃。因此必定要慎重挑選合適的人來主持後宮教化。如今陛下登基之初，確實應該選拔賢淑女子來統理六宮。我自認為愚笨淺陋，無法勝任管理後宮之事，再加上臥病在床，懇請陛下允許我堅守這個小小的心願。”曹丕三次下詔書，甄氏三次推辭，言辭十分懇切。當時正值盛夏，曹丕想等秋涼後再迎她。不料甄氏病情突然加重，於夏六月丁卯日在鄴城去世。曹丕悲痛嘆息，下詔追贈她皇后璽綬。臣裴松之認為，按照《春秋》的原則，對於重大惡行要避諱，小惡行則不記載。曹丕不立甄氏為後並加以殺害，事實清楚。如果魏國史書認為這是大惡，就應該隱瞞不寫；如果認為是小惡，就不應該編造藉口，用虛假的文飾到這種地步，這與我從舊史中瞭解的情況不同。由此推論，書中所稱卞、甄等后妃言行的善美之處，都難以用事實來衡量。陳壽將這些內容刪去，確實是有原因的。）

魏明帝曹叡即位後，有關部門上奏請求為其生母甄氏追加諡號。明帝於是派遣司空王朗持符節，帶著太牢祭品到甄氏陵墓前舉行祭告儀式，並另外為她修建了寢廟。（《魏書》記載三公上奏稱：“孝敬之道，在於厚待親人，這是天下順承教化、天地明察的根本。所謂活著時盡心奉養，去世後光耀其英靈，透過誦述彰顯其美德，宣揚顯揚其美名。如今陛下以聖明之德繼承大業，至孝之心感通神明，雖遭逢諸多憂患，卻始終保持謙讓。先帝已經安葬於高陵，禮儀完備，而先後（指甄氏）尚未有顯耀的諡號。臣等認為，先後生前恭讓美德在細微處彰顯，至善品行不言而明，教化遍行邦國，德行堪比《詩經·周南》《召南》中的賢妃，因此能承受神靈的嘉許，成為大魏世代的賢妃。雖早年離世，但萬載之後，她的功績仍將流芳百世，後世妃嬪無人能及。根據諡法，‘聖聞周達曰昭’‘德明有功曰昭’，昭意為光明至極，盛久而不衰減。因此，應尊諡為文昭皇后。”同月，三公再次上奏：“自古周人始祖后稷，又特別為其母姜嫄立廟祭祀。今文昭皇后對大魏萬代子孫而言，聖德教化無量。以皇家世代賢妃之尊，生前克己謙讓，固守恭德，如今神靈昇天，卻沒有獨立寢廟承接祭祀，這不足以報答她的顯德，彰顯陛下的孝心。依據古制，應依照周禮，為文昭皇后別立寢廟。”兩奏均獲明帝批准。）

太和元年（227年）三月，明帝將中山郡魏昌縣安城鄉的一千戶百姓封給甄氏家族，追封甄皇后之父甄逸為敬侯，由其嫡孫甄像繼承爵位。四月，開始營建宗廟時，從地下挖出一枚玉璽，一寸九分見方，上刻“天子羨思慈親”。明帝見狀，神情為之動容，於是用太牢之禮祭告宗廟。明帝曾夢見母親甄氏，醒來後便按照舅舅家族的親疏遠近，分別給予任用和賞賜，累計達數萬之多；任命甄像為虎賁中郎將。同月，甄皇后之母去世，明帝身著緦麻喪服親自弔喪，文武百官陪列兩旁。太和四年（230年）十一月，因甄皇后原陵墓地勢低窪，明帝派甄像兼任太尉，持符節前往鄴城，祭告后土之神。十二月，將甄皇后改葬於朝陽陵。甄像返回後，升任散騎常侍。青龍二年（234年）春，明帝追諡甄皇后之兄甄儼為安城鄉穆侯。同年夏，東吳侵犯揚州，明帝任命甄像為伏波將軍，持符節監督諸將東征。返回後，甄像又改任射聲校尉。青龍三年（235年），甄像去世，明帝追贈其為衛將軍，改封魏昌縣，諡號貞侯，由其子甄暢繼承爵位。明帝還封甄暢的弟弟甄溫、甄韡、甄豔為列侯。青龍四年（236年），明帝將甄逸、甄儼原本的封爵都改為魏昌侯，諡號保持不變。封甄儼的妻子劉氏為東鄉君，追封甄逸的妻子張氏為安喜君。

景初元年（237年）夏，有關部門議定皇家七廟的祭祀制度。同年冬，又上奏說：“帝王興起，既有承受天命的君主，又有聖妃與神靈協應，而後才能昌盛其世，成就王業。從前高辛氏占卜得知其四妃之子皆有天下，後來帝摯、陶唐、商、周相繼興起。周人尊崇后稷，將其配享皇天，追述王業起源，以姜嫄為本，特立宮廟，世代祭祀，這就是周禮中所說的‘奏夷則之樂，歌中呂之調，舞大濩之舞，以祭祀先妣’。詩人歌頌道：‘厥初生民，時維姜嫄。’這是說王化的根本，百姓的起源。又說：‘閟宮有侐，實實枚枚，赫赫姜嫄，其德不回。’詩、禮所稱讚的姬姓宗族之盛，其美如此。大魏氣運承接有虞氏，而崇尚帝道，歷經三世更加興隆，廟祧的數量，實與周朝相同。如今武宣皇后、文德皇后各自配享無窮的國祚，至於文昭皇后承受天命，誕育聖明君主，功績惠及百姓，德澤充滿宇宙，開啟後世基業，實為道化興起的根源。其寢廟單獨祭祀，如同姜嫄的閟宮，但尚未確立永不毀廢的制度，臣等擔心論功報德的大義，萬世之後可能缺失，這不足以彰顯孝道昭示後世。文昭廟應當世代享受祭祀奏樂，與祖廟相同，永著不毀之典，以播揚聖善之風。”於是將此建議與七廟制度的議定一同刻寫在金策上，收藏於金匱之中。