王夫之的聲音如同洪鐘大呂，在明孝陵肅穆的天地間久久迴盪，陸隴其初時還面帶慍怒，待王夫之語畢，面上慍怒之色早已消散不見，取而代之的是凝重的沉思和略微的迷茫，臺下陷入了長時間的、死一般的寂靜，王夫之的這番論斷，如同道道驚雷，劈開了籠罩千年的思想迷霧，也讓圍觀計程車子陷入沉思之中。

圍觀的百姓則是懵懂中帶著震撼，雖然不能完全理解那些深奧的詞句，但“人人能立”、“爭得權利”、“盡得責任”這些話語，如同投入心湖的石子，激起了從未有過的漣漪，讓他們原本的議論之聲都小了下去，從男到女、從老到幼、各行各業，許多百姓也一樣在低著頭沉思著。

高臺的東南方向一處棚子裡，這裡是黃宗炎帶領的一群文士幹部記錄辯經言論的地方，這場文會大典上所有的思想碰撞、言論交流、辯經吵罵，他們都將一絲不苟的記錄下來，然後透過報紙、文告、戲曲等方式傳播出去，文會大典結束之後，還會專門將這些思想言論整理成冊，名字便叫《新文化》。

臺上的王夫之已經停下了論述，陸隴其則肉眼可見的陷入思想的糾結和爭鬥之中，臺上一時寂靜無聲，黃宗炎也趁著這空擋擱下了筆，一邊揉著肩膀，一邊微笑著衝一旁拿著幾張紙稿檢視的侯俊鋮笑道：“船山先生這番道理，看起來是準備許久了啊，其中有些話語，聽起來像是你的風範，輔明，你這師傅看來也被你影響不淺。”

“思想學說本就是互相影響、海納百川嘛，先師有言‘三人行必有我師’，我受教於船山先生，不代表我這徒弟，就不能為師長糾錯、傳授其道理理論了......”侯俊鋮卻是毫不客氣，笑道：“這次文會盛典極為重要，不知鷓鴣先生知不知道，泰西有所謂‘啟蒙運動’，以破教權王權之矇昧思想，推崇理性崇拜、自由平等之思想，此番文會盛典，與泰西之啟蒙運動倒是不謀而合，也可以稱為是我中華千年思想文化的一場‘啟蒙運動’。”

“思想文化的啟蒙運動，這句話好，我之後就拿來做主標題！”黃宗炎微微一笑，提筆添上幾句，抬頭見臺上的陸隴其已經理好思緒，開始駁斥王夫之的言論是“悖逆聖道”，黃宗炎卻沒心情繼續去記錄，便讓旁邊一名幹部代替自己，自己則走到一旁的茶桌上倒茶，示意侯俊鋮繼續說下去。

侯俊鋮也朝著臺上看了一陣，見陸隴其依舊是咬死了綱常倫理高於個人的自我那一套，頗有些胡攪蠻纏的味道，也清楚王夫之對其的駁斥不會再有什麼新的東西，必然是繼續強調之前的理論，便不再把心思放在臺上，繼續跟黃宗炎聊天：“這場文會盛典，是為紅營日後的發展和全面的社會改造奠基。”

“鷓鴣先生您也知道，我反對現在立國，但紅營佔據半壁江山之後，日後立國已經成了必然，我們的鬥爭也進入了新的階段，是需要為一個新的國家、新的階段準備好理論基礎和新的綱領的。”

“思想文化不先理清楚，理論基礎和鬥爭綱領就是無水之萍，是不可能長久的……”侯俊鋮的目光掃過人山人海的百姓：“我們既然要拋棄舊有之社會，就必須明確的告訴老百姓我們所要建立的新社會是個什麼樣的社會，所要堅持的思想和道德原則是什麼樣的。”

“這場文會看似言論繁雜、學說繁多，我們與舊士人針鋒相對的辯經涉及到各個方面，但在我看來，最為主要的其實只有三個方面，這三個方面也是我們建立國家的基礎！”侯俊鋮伸出三根手指，黃宗炎將還未來得及喝的茶擱在一旁，扯了紙筆蘸墨跟著書寫起來：“思想，經濟，政治！”

“總體而言，我們所要建立的國家，是要區別於以往少數階層統治大多數階層的封建王朝，而是要達到人皆可為堯舜的全民之國，那麼于思想上，少數人借綱常倫理、禮教清規壓抑大多數人的思想狀況就是必然要被拋棄的，全民之國，全民皆有權利，但全民亦要擔責，滿腦子主子奴才、尊卑綱常那一套的，怎會向奴僕分享權利？思想矇昧、卑躬屈膝者，又怎會主動去擔天下之責，奴婢，更不會去為主家擔責了。”

“我們的新社會，首先就要擺脫這種少部分人為人、為主，大部分人為豬狗奴婢的思想，正如船山先生所言，我們首先要做的就是要‘正人慾’，要讓天下的百姓能夠擺脫舊有之綱常倫理的壓制，自我覺醒、以我立說，讓他們能夠正視自己的慾望、並且大膽的提出自己的訴求，併為之主動去爭取。”

“當湖先生那一類理學家，認為人慾起而必有亂，其實是有道理的，人人皆有獨立之人格、去追求‘利己’，所追求的必然是有好有壞，混在一起，肯定會出亂子，但要因此就‘存天理滅人慾’，這是因噎廢食，說白了還是不相信老百姓，是懷著統治者的思想，覺得天下萬民是愚昧的、是需要他們這些少數的精英去教化的。”

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