人生於世，若白駒之過隙，忽然而已。以德御運氣，以道御命，何患不臧？

- 解析：感慨人生短暫，如同白駒過隙。作者提出應對命運的方式，即透過道德來駕馭運氣，用道義來駕馭命運，如此便不必擔憂結果不好。這表明儘管命運強大且無常，但人可以透過自身的道德修養和對道義的堅守，在有限的人生中更好地面對命運，體現了一種在命運面前積極的人生態度。

若乃懷匹夫之量，挾一隅之智，欲以徼倖取巧，居非其位，行非其道，棄順效逆，妨賢賣友，自衒自媒，求人之知，福不盈眥，禍溢於世，故君子居易以俟命，小人行險以徼倖。

- 解析：描述了小人的行為和結局，他們心胸狹隘、智謀短淺，妄圖透過僥倖取巧獲取利益，居非其位，行為不符合道義，背棄正道，妨礙賢能，出賣朋友，自我炫耀以求他人賞識，最終福分極少，災禍卻遍佈世間。與之相對，君子則安於平易的處境等待命運的安排。透過小人與君子在面對命運時不同行為和結局的對比，強調了堅守道德和順應命運的重要性，引導人們以君子的方式面對命運。

是故言有招禍也，行有招辱也，君子其慎之！

- 解析：文章結尾總結，指出言語可能招來災禍，行為可能帶來恥辱，提醒君子要謹慎行事。這不僅是對前文關於命運與行為關係的總結，也給讀者以警示，強調在命運面前，人們需要時刻謹慎言行，以避免不必要的災禍和恥辱，使文章的勸誡意味更加濃厚，昇華了文章的主題。

……

句譯：

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。

譯：國家的太平與動亂，是由時運決定的；個人的困厄與顯達，是由命運決定的；地位的尊貴與卑賤，是由時機決定的。

故運之將隆，必生聖明之君。聖明之君，必有忠賢之臣。

譯：所以，時運即將昌盛的時候，一定會出現聖明的君主。有了聖明的君主，就必然會有忠誠賢能的臣子。

其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。

。親然自能就紹介人他用不，親相的間之們他；合契然自能就求追意刻用不，遇相的間之們他：譯

。也功得後然，其離能不構讒，志其疑能不失得，符合折曲，同玄德道，從必而之謀，和必而之唱

。業功就能才後之樣這，離分的們他使能不害陷言讒，慮疑生產向志的們他使能不失得害利，意心此彼合符都一舉一，致一全完上念觀德道在們他。從聽會定必子臣，事的劃謀主君；和應會定必子臣，事的導倡主君：譯

。也運者之，也神者之告，也天者之授？哉事人徒豈，者然得以所其

。的促運時是，的知告明神是，的予授天上是這？嗎致所力人是僅僅道難，此如夠能以所之們他：譯

。用人聖而見龍群，出人聖而鳴社里，生人聖而清河黃夫

。用任被人聖有會就現出龍群，現出人聖有會就響鳴音聲有中社里，生誕人聖有會就清變水河黃：譯

。商於衡阿而，也臣媵之氏莘有，尹伊故

。）相宰（衡阿為朝商在卻，隸奴的嫁陪氏莘有是本尹伊，以所：譯

。周於父尚而，也老賤之濱渭，公太

。父尚為尊被朝周在卻，人老賤貧的邊岸水渭是本公太姜：譯

。也秦於才而虞於才不非，霸秦而秦在，亡虞而虞在奚里百

。能才有才國秦在而能才有沒國虞在他非並，霸稱國秦後國秦到，亡滅國虞時國虞在奚里百：譯

。也逆之莫，水投石以如，也言其，祖漢遭其及；也之莫，石投水以如，也言其，雄群於遊以，說之略三誦，符之石黃良張

。抗違人有沒，中水投頭石把像就，張主的他，祖高漢到遇他到等；接人有沒，頭石向潑水把像就，張主的他，雄群說遊此以，說學的》略三《讀誦，書兵的予授公石黃到得良張：譯

。也道之明神，由之離合？離合以所其識不，也一言之良張則然。也公沛於言巧而，項陳於說拙之良張非

。意旨的明神是，因原的絕拒與接種這？呢絕拒被時有接被時有麼什為，的樣一是論言的良張而然。辭言於善前面公沛在而，辭言於拙前面羽項、涉陳在良張非並：譯

？哉愚賢之格可其，人天乎應事，圖籙於載名，者賢四彼故

？嗎量衡來愚賢用能道難這，事人與命天了應順蹟事的們他，上籙圖在載記被字名的們他，者賢位四這良張、奚里百、公太姜、尹伊以所：譯

。也謂之命運’。翰之周惟，甫及申惟；申及甫生，神降嶽惟‘：雲》詩《’。雲出川山，雨時降天。先必開有，至將慾嗜。神如志氣，躬在明清‘：曰子孔

。啊運命是就的說這”。樑棟的朝周為才們他，侯甫和伯申有為因是正；伯申和侯甫了生誕，靈神下降嶽山的峨巍“：說》經詩《”。霧雲現出先會川山，雨時及降天像就。兆徵有先會定必，時來到要將慾嗜當。明神同如就志氣，明清持保自“：說子孔：譯

。焉之如亦者亡，主興惟豈

。樣這是也主君的亡滅混家國致導，此如主君的盛興是止豈：譯

。庭夏於始祆，也褒之王幽

。現出已就廷宮朝夏在兆徵的禍災，迷姒褒被王幽周：譯

。宮社於發徵，也強孫公獲之伯曹

。現顯宮社在兆徵，強孫公到得伯曹：譯

。宗庚於禍，也牛豎暱之豹孫叔

。釀宗庚在禍災，牛豎近親豹孫叔：譯

。矣親自而介不，合自而求不皆鹹。至數以各，敗凶吉

。的親然自能就紹介人別用不，合契然自能就求追意刻用不是都們它。來到數氣的定一照按都，敗凶吉：譯

’。謀而八六，者興武以；衰而九七，者命文以‘：曰河命人聖，者昔

”。革變劃謀會就時數之八六，的起興力武藉憑；落衰會就時數之九七，的命德文藉憑“：說示啟的書圖河接人聖，前從：譯

。也命所天，百七年卜，十三世卜，鄏郟於鼎定王及

。令命的天上是這，年百七國，代十三世傳知得卜占，都定鄏郟在王周到等：譯

。遲陵樂禮，後之霸二，壞大道周，間之厲幽自故

。敗衰漸逐度制樂禮，後之霸五秋春，壞敗重嚴就度制治政的朝周，始開期時王厲周、王幽周從以所：譯

。國七於，偽之詐辯；景靈於漸，弊之薄文

。形期時國戰在，氣風的詐欺辯詭；現顯漸逐時王景周、王靈周在，端弊的薄淺化文：譯

。祖漢於棄，貴之章文；秦亡於積，極之烈酷

。置棄祖高漢被，貴尊的藻辭章文；累積朝秦在，致極的法峻刑嚴：譯

。援可不而溺於至卒下天，末其維能不，道正容從，聖希二卿孫、軻孟；端其遏能不，上之泗、洙於誾誾，之矩規於讓揖，賢大冉，聖至尼仲雖

。救挽法無而混陷終最下天，勢頹的世末救挽能不也，道正循遵，人聖位二法效況荀、軻孟；端開的敗衰止阻能不也，學講地悅和上之水泗、水洙在，讓禮互相中範規儀禮在，人之賢大的樣這求冉、回，人之聖至的樣這子孔是使即：譯

？哉世一惟豈。也命謂所此

？嗎樣這是代時個一這僅僅道難。啊運命的說所是就這：譯

。禍後有必，斷不斷當，豫猶疑狐，數勝可不事下天夫且

。患後下留會定必，斷決不候時的斷決該，決不豫猶事遇，數勝不數事的下天且況：譯

。退而名於追者達不，進而主量於審者知故

。避退知才後然行目盲而名求追人的理事明不，取進否是定決後然主君量衡地慎審人的智明以所：譯

？哉達薦得乃後然，右左於譽借，朝於宦素豈，者子二而然，霸定王則之就，沮氣罷神則之去，築版於褐釋或，鑊鼎於己投或，公桓迕之戚甯，王文遇之尚呂夫若

？嗎的達顯薦舉被以得才後然，譽讚的人邊助藉，為廷朝在向一是道難，人個兩這而然。業霸定奠、業王就能就主君些這隨追，喪沮氣志、靡萎神會就主君些這開離，用起被中役勞的牆築從的有，死赴願甘的有們他，公桓齊犯冒戚甯，王文周到遇尚呂像：譯

？哉揚乃後然，藻品於譽比，閭鄉於問借豈，國鄰於服義忠，明神於誠

？嗎的揚遠名聲才後然，譽讚的者評品過，讚稱的人鄉助藉是道難，服敬國鄰使義忠的們他，明神了誠的們他：譯

。矣來自有，建不業功，趣異仰俯，違相語言，合不舍趨，也仕從至及

。的因原有是這，立建法無業功，同不向志，悖相語言，合不捨取主君與，為朝們他到等：譯

？哉得可豈，故之然以所其求而，頭搖執朋，笑而視相僚故

？呢到得能麼怎又，因原的中其求探要想，息嘆頭搖們友朋，笑苦視相們僚同以所：譯

。也撓不之子君知後然難患事，柏松寒歲，草勁風疾夫

。服屈會不子君道知能才難患歷經有只，青常然依才柏松有只，天冬的寒嚴在；倒吹被會不才草的韌堅有只，中風大的烈猛在：譯

。者行其顯言以有，者言其掩徳以有。者之及而人因以有，者之得自以有故是

。為行的己自顯彰論言用人的有，論言的己自蓋掩德品用人的有。功得獲助幫的人他靠依人的有，功得獲能才的己自靠依能人的有以所：譯

。種其擇不可不，稼之夫農猶，立之士然。焉年有必，年遇不有雖，之種時以，墾之夫農猶譬

。子種擇選地重慎不能不，稼莊種夫農像就，世立人士而然。份年的收有會定必也，年災到遇使即，種播時按，種耕夫農像好就：譯

。之藏道其以不，之仕後而主擇，主擇於先莫士故

。來起居就義道合符不，他奉侍去再後之主君好擇選，主君擇選先是的要重最人士以所：譯

。也此用，侯諸合九伯五，漢於歸而用信韓和平陳故是

。法方種這了用運是也，侯諸盟會次多霸五秋春，朝漢附歸謀智用運信韓和平陳以所：譯

。矣及不如用，轂華朱以加雖，主其誤苟，於形義，時得之士 ’。睹萬而作人聖，虎從風，龍從雲‘：曰》易《

。樣一接及不來同如也，祿厚高他予給使即，主君了錯選果如，上神在現表會就義正，機時的適合到遇人士”。現顯萬而起興人聖，虎隨跟風，龍隨跟雲“：說》經易《：譯

。家保業，國定危安能故，節之致推有下臣，明之覺知先必有主人故

。族家住保，業大就，安為危轉家國使能才樣這，節的能賢舉推有該應子臣，智明的察先覺先有該應主君以所：譯

。矣盡謂可，際之臣君，世後於垂名，讎恩報以，炭吞漆讓豫，伯智殺子襄趙及，之遇士國伯智，臣伯智為讓豫，者昔

。致極了到達說以可，係關的間之臣君，世後垂名，仇報他為，恩的伯智答報來，炭吞漆讓豫，伯智死殺子襄趙到等，他待對遇禮的士國以伯智，子臣的伯智做讓豫，前從：譯

。死而敗功，就不王楚，楚於俗變，霸以可之名刑知起吳；裂車於至，用不王惠，王惠魏於之薦，賢之鞅知痤叔公夫

。死敗功終最，納採不王悼楚，俗舊變改國楚在，霸稱家國使以可之名刑用運道知起吳；裂車被鞅商終最，用任不王惠魏，王惠魏給薦舉他把，能賢的鞅商道知痤叔公：譯

。也遇不遇，者難禍於免不，略大才雄有皆，者子二斯

。主君的適合到遇有沒有們他為因是這，禍災遇遭免不卻，略大才雄有都，人個兩這：譯

。山于劍伏種文，郵杜於劍賜起白，蜀於流弘萇，江於浮員伍故

。死而劍伏山在種文，殺自劍賜被郵杜在起白，玉碧為化地蜀在的弘萇，中江拋被胥子伍以所：譯

。也在所之命運，者死於免不而然？哉忠不豈，者子數彼

。啊排安的運命是這，死一免不卻而然？嗎誠忠不道難，人些這們他：譯

’？邦之母父去必何，人事而道枉？黜三不而往焉，人事而道直‘：曰故

”？呢國祖的己自開離必何又，主君奉侍式方的當正不以？呢黜罷被次多會不裡哪到，主君奉侍式方的直正以“：說以所：譯

。也奪能不事人，在所之命運故

。的變改法無是力人，排安的運命以所：譯

’。也命？與也廢將之道。也命？與也行將之道‘：曰尼仲

”。運命是也這？嗎棄廢要將道。運命是這？嗎行施要將道“：說子孔：譯

。召所人惟，常無命運故。也達窮之命猶，廢行之道夫

。致招己自人由全，式模的定固有沒運命以所。達顯與厄困的運命同如就，棄廢與行施的道：譯

？臧不患何，命道以，氣運德以。已而然忽，隙過之駒白若，世於生人

？呢好不果結心擔必何又，運命馭駕來義道用，氣運馭駕來德道用。逝即瞬轉，過而閃一前隙在馬白像就，世在生人：譯

。倖徼以險行人小，命俟以易居子君故，世於溢禍，眥盈不福，知之人求，自衒自，友賣賢妨，逆效順棄，道其非行，位其非居，巧取倖徼以，智之隅一挾，量之夫匹懷乃若

。功得獲倖僥圖妄事行險冒卻人小，排安的運命待等來境的易平於安子君以所，間世佈遍卻禍災，憐可得分福麼那，識賞的人別求謀，薦推我自，耀炫我自，友朋賣出，能賢礙妨，行逆仿效，道正背違，事的義道合符不做，置位的己自合適不於，巧取倖僥要想，慧智的面片仗依，量氣的人通普著懷果如：譯

！之慎其子君，也辱招有行，也禍招有言故是

！啊重慎要此對子君，辱恥來招會時有為行，禍災來招會時有語言，此因：譯

……

：譯全

。的促運時是，的知告明神是，的予授天上是這？嗎為所力人是僅僅道難，此如能以所之們他。業功就能才此如，的們他間離能不陷構言讒，向志的們他搖會不失得害利，符相止舉為行，致一念觀德道們他。從聽定必子臣，劃謀主君；和應定必子臣，導倡主君。親然自便紹介人他需無，近親的們他；合契然自便求追意刻需無，遇相的們他。子臣的能賢誠忠有會然必就，主君的明聖了有。主君的明聖生誕會定必，時之盛昌將即運時，以所。機時於決取，賤卑與貴尊的位地；運命於決取，達顯與困窮的人個；運時於決取，與平太的家國

。啊運命是就的說這”。樑棟的朝周為才，侯甫和伯申了有是正；伯申和侯甫了生誕，靈神下降嶽山“：說》經詩《”。騰升氣云有先川山，雨時及降天像就。兆徵有先定必，時臨來將即慾嗜。明神同如志氣，明清持秉自“：說子孔？嗎判評來愚賢用能道難，事人命天應順蹟事，籙圖載字名的們他，者賢位四這良張、奚里百、公太姜、尹伊，以所。意旨的明神是乃，由緣的絕拒與接種這？呢絕拒被時有，接被時有何為，一如終始論言的良張而然。辭言於善前面公沛在而，拙笨辭言前面羽項、涉陳在良張非並。抗違人無，水石投像就議建的他，祖高漢到遇他到等；接人無，石投水潑如卻張主的他，雄群說遊此以，說學的》略三《習研，符兵的予授公石黃到得良張。才有才國秦在而才無國虞在他非並，霸稱國秦，後國秦到；亡滅國虞，時國虞在奚里百。父尚為尊被朝周在卻，者老賤貧的畔之水渭是原，公太姜。）相宰（衡阿的朝商為卻，僕奴的嫁陪氏莘有是本，尹伊。用任到得會就人聖，現顯龍群；現出會就人聖，響鳴出發社里；生誕會便人聖，清變水河黃

？嗎此如代時個一這僅僅道難。啊運命的謂所是就這。救挽法無而混陷終最下天，勢頹的世末救挽法無也，道正循遵，人聖位二孔法效況荀、軻孟；端開的敗衰制遏法無也，學講和溫畔之水泗、水洙在，讓禮互相中範規儀禮在，人之賢大的樣這求冉、回，人之聖至的樣這子孔使即。棄摒祖高漢被，崇尊的藻辭章文；累積朝秦在，致極的法峻刑嚴。形期時國戰在，氣風的詐欺辯詭；現顯漸逐時王景周、王靈周在，端弊的薄淺化文。壞崩漸逐度制樂禮，後之霸五秋春，敗衰始開治政的朝周，起期時王厲周、王幽周從，以所。意旨的天上是這，年百七國，代十三世傳知得卜占，都定鄏郟在王周到等”。革變劃謀會就時數之八六，的起興力武藉憑；落衰會就時數之九七，的命德文藉憑“：說示啟的書圖河人聖，前從。近親然自便紹介人他待不，合契然自便求追意刻須不是都。來到數氣定一按皆，敗凶吉。釀宗庚在禍災，牛豎近親豹孫叔。現顯宮社在兆徵，強孫公到得伯曹。現出已就廷宮朝夏在兆徵的禍災，迷姒褒被王幽周。樣一是也主君的亡滅混家國致導，此如主君的盛興是止豈

。事於濟無也，祿厚高予給使即，主君錯選果如，上神在現表會便義正，機時到遇人士”。現皆萬，起興人聖，虎從風，龍從雲“：說》經易《。法方種這了用運是也，侯諸盟會次多霸五秋春，朝漢附歸謀智用運信韓和平陳以所。居就義道合不，奉侍去再後之擇選，主君擇選先是的要重最人士以所。”子種“擇選重慎不能不，稼莊種夫農像就，世立人士而然。年有必但，年災到遇會雖，種播時按，種耕夫農同如就。為行顯彰論言用人的有，論言蓋掩德品用人的有。就得取助幫人他靠依人的有，功得獲能才自藉憑人的有，以所。服屈會不子君道知才，難患歷經有只，柏松見寒歲，草勁知風疾？呢到得能麼怎又，因原的中其尋探要想，息嘆頭搖們友朋，笑苦視相們僚同以所。的因原有是這，立建以難業功，同不向志，悖相語言，合不捨取主君與，為朝們他到等？嗎的揚遠名聲才後然，譽讚的者評品靠依，讚稱的人鄉助藉是道難，服敬國鄰使義忠，明神誠的們他？嗎的達顯薦舉以得才後然，譽讚的人邊助藉，為中朝在向一是道難，人二這而然。業霸定奠、業王就能就主君些這隨追，喪沮氣志、靡萎神會就主君些這開離，用起被中役勞牆築從的有，死赴願甘的有們他，公桓齊犯冒戚甯，王文周到遇尚呂像。避退得懂才後敗失，名求追目盲人的理事明不，取進定決才後主君量衡慎審人的智明以所。患後有必，斷不斷當，決不疑遲事遇，數勝不數事之下天且況

。啊排安的運命是這，死一免不卻而然？嗎誠忠不道難，人些這們他。死而劍伏山在種文，殺自劍賜被郵杜在起白，玉碧為化地蜀在的弘萇，中江拋被胥子伍以所。主君的己自識賞了到遇否是們他為因是這，禍災遇遭免不卻，略大才雄有都人二這。死敗功終最，納採不王悼楚，俗風革變國楚在，霸稱家國使以可之名刑用運道知起吳；裂車被鞅商終最，用任不王惠魏，王惠魏給薦舉，能賢的鞅商道知痤叔公。致極了到達說以可，係關的間之臣君，世後垂名，仇報他為，恩的伯智答報以，炭吞漆讓豫，伯智死殺子襄趙到等，待相禮之士國以伯智，子臣的伯智做讓豫，前從。族家住保，業大就，安為危轉家國使能才樣這，節的能賢舉推有應子臣，智明的察先覺先有應主君以所

。功倖僥圖妄事行險冒卻人小，排安運命待等境的易平於安子君以所，間世佈遍卻禍災，極分福麼那，識賞的人別求謀，薦推我自，耀炫我自，友朋賣出，能賢礙妨，行逆仿效，道正背違，事之義道合不做，置位的當適不於，巧取倖僥圖妄，慧智的面片仗依，量氣的人通普著懷果如？呢好不果結心擔必何又，運命馭駕義道用，氣運馭駕德道用。逝即瞬轉，隙過駒白如，世在生人。致招己自人由全，常無運命以所。達顯與困窮的運命同如，棄廢與行施的道”。運命是也這？嗎棄廢要將道。運命是這？嗎行施要將道“：說子孔。變改法無力人，排安的運命以所”？呢家國的己自開離必何又，主君奉侍道之當正不以？呢黜罷被次多會不裡哪到，主君奉侍道之直正以“：說以所

！啊重慎要此對子君，辱恥來帶能可為行，禍災來招能可語言，此因