首先，它並不像是有的初學者所想像的那樣，指的是動作很快，以至無法見其形，而是指的無形無式，沒有定形。它是十足的高手們的術語，並不像某些人一味苦練，或者是光想著巧練的人所想像的那樣簡單。

任何藝術的真諦都是必然要返歸自然，而這種自然義被人稱之為自由王國，它和普通的自然狀態相比，又有了質的飛躍，到達自然境界的武術家們，形、意、力已融為一體。正因為有形的自然，所以讓人看不出動作有任何徵兆，在接近敵人的一瞬間，卻能自動構成了最佳“切、和”，似乎字字都不單純講招術的要求，字字都和內在的精神、意念有關。達到這種境界的人也許根本不需要再考慮什麼“形”的問題，而沒有達到的人呢，會認為所謂“虛靈守默，應感無窮”又實在太過玄虛。

其實，高手們也是有講招術的時候的，著名的形意拳家郭雲深就是用他的“半步崩拳”打遍天下未遇敵手。但他的半步崩拳其實已不是外行們所能理解的“半步崩拳”了，他是融合了他的畢生功力的，只不過是以他自己最喜愛的崩拳體現，使他成為武術家，李小龍天生的素質和刻苦的訓練使他達到了很高的高度，幾乎難有敵手。但可惜的是，自從他英年早逝後，截拳道卻再也沒有出現過世界級的高手，甚至不如形意拳之類簡單而古老的拳術代代都有高手能雄踞武壇，這似乎可以看出內在的修為勝過了單純的苦練了。

事實上，不僅在中國的武術界是這樣，國際武壇上，達到一流的格鬥家都或多或少要有“意”的體驗，比如拳王級的選手發拳時所需的距離只要有3釐米就可以，令人防不勝防；有了意的自然，力與神會，產生了“超速運動”，意到勁也到，“打倒還嫌慢”；力的自然呢，當然不是指創勁或者是巧勁，而是憑藉本能產生的“沾勁”發力，故能做到無形無勢，揮灑自如，以無形之意，接彼有形之表，拳譜上說的“使日月無光，手到勁發而毫不費力”就是指的這種境界。

“出手不見形”也是“拳本尢法，有法亦空”的具體解釋，可以說是摒棄了人造的方法和固定的招術，向變化無窮，無形無勢中探求武術的真諦。那些津津樂道於本門招式的人，如果就此止步，不再進取，是永遠也無法明白真正的武術的。

如何才能達到“出手不見形”呢?那應該不是一個目標，而是一種境界。武術家王薌齋稱之為“拳拳服膺”，他對大成拳的最深體驗為五字真訣“恭、慎、意、形、式“所表現出來罷了。他本可能用其它的外在形式打敗對手，就如一個少年能用任何的動作打敗比他弱小的兒童一樣。郭雲深的武術代表了他那時代的最高水平，有意露形，並非武功不濟，而是象徵了高中之高的境界啊。

現代武術家李小龍直到在逝世之前的幾個星期，才指出了人不是靠技術，而是靠本能才能進行真正的搏鬥的。但是，到底要如何才能練出他所想像的神奇的本能，他本人並沒有能夠談到和來不及去實踐，而是全靠了超過常人負荷的訓練才取得成功的。在他武術生涯的晚期，他曾經試圖希望透過氣功入靜來達到高度的放鬆肌肉的能力，來達到他希望的本能。

事實上，他所創立的截拳道其實只是一種簡化了的、以格鬥為主要宗旨的拳術，比傳統的武技更加簡潔和實用，技術乾淨利落，訓練手可以將對手擊倒，這在實戰中差不多是等於不需距離，與中國武術中“沾勁”發力極為相似。難以想像，沒有精神和體能的高度配合，單憑蠻力怎能達到如此的境界。難怪李小龍這樣認為：只要有人真的學會了他的寸拳絕技，就可能將他擊敗。是不是他已經領悟到了武術中的另一種境界：不是以拳和人搏鬥，而是用心擊敗對手？

號稱“五百年來無敵手”的泰拳是把假想敵練習作為實現“蓄、閃、遮、格”戰術原則的高階手段，日本柔道中最重要的原理是“心氣力合一”，劍道中叫作“氣劍體合一”。古代日本高手大波就是採用了類似中國武術中立禪一樣的訓練，而產生了武術上的質的飛躍，成為日本第一高手。他們的方法與中國曆代武林如少林、形意、太極高手的方法居然不謀而合。這是不是說明了任何藝術，無論是其外在形式如何，都必須遵循內在的共同規律呢？

總之，只有外形的訓練而沒有達到內煉的境界，難以實現我們所要求的“出手不見形”，甚至可以這樣說，內在精神系統的訓練才是武術區別於其它體育專案鍛鍊的根本標誌，也是武術之魂。

(本章完)