形意拳在清末民初大盛於北方，頂尖人物是李存義、尚雲祥師徒，將形意拳稱了形意門。漢朝豪族才稱門，千古未有。

李存義是一九00年民間阻擋八國聯軍進京的一位領頭大哥，率眾殲滅了老龍頭火車站的俄軍，是都市新生階層——中國武士階層的締造者。

一九一二年在天津成立中華武士會，替代衰亡的鏢局業，以辦學授課、仲裁民事糾紛為手段，讓武人陸續成為都市社會的一分子。

武人稱門，是平民稱貴，因為不再是官府商家的附庸、軍人的過渡，獨立了，便有了自尊。

尚雲祥是李存義的貼身弟子，給師父擋死的。李存義上戰場、人巷戰均是尚雲祥護在身後擋冷槍。擋死，也擋事，中華武士會開辦之初，立了百日擂臺，為與武行同道，為向市民宣傳，尚雲祥是擂主，鐵打的營盤。

尚雲祥七十大壽與眾弟子合影

尚雲祥的武行聲望，是“上打三代、下打三代”的霸王，打成名長輩，打後起之秀，誰強打誰，是令人崇敬的形意門門神，在BJ立形意拳名號四十年，奇蹟般保持勝績。社會聲望，來自他是捉住大盜康小八的俠士，也是“大刀向鬼子們的頭上砍去”的大刀刀法的授刀人。

一九三三年，中國軍隊在喜峰口阻擊日軍，中式大砍刀應對日軍刺刀，肉搏戰中獲勝。自鴉片戰爭以來，中方軍隊對抗外辱，是屢戰屢敗，突如其來的勝利，令群情激昂，隨後誕生《大刀進行曲》，傳唱全國。

從中華武士會成立，即有軍方聘請拳師的風氣，由於刺刀生產不暢，軍隊就配發士兵砍刀，入軍拳師基本都教過刀術，但民眾把授刀人的榮譽歸了尚雲祥。細究起來，尚雲祥不是唯一，但確實重要。喜峰口戰役的主力軍是二十九軍，軍官裡山東人居多，軍長宋哲元是山東樂陵人，尚雲祥也是樂陵人，他去教，是支援同鄉將才。

尚雲祥教的是形意刀法的簡化，刀把造型和刀長尺寸，是形意刀型的簡化。簡化，是為了一般人能使上勁。教的不是招術，士兵比不了專業習武人，訓練時長和天賦都有限，教招就害了他們。戰場上刺刀扎來，不能拆解，來不及，敵兵手快，一變向就扎死了人。

教的是勁兒，就像教人怎麼用鏟子剷土，教會用腰的勁兒，人就自己鏟去了。戰場上，減少反應時間、動作難度，才能生存。

用勁兒，才是殺招。

晚年的尚雲祥受宋哲元將軍邀請，在二十九軍教授大刀隊刀法，大刀隊在與日寇的作戰中大顯神威。1937年“七七事變”後，尚雲祥雖身患重病但始終憂國憂民，每日都派弟子出去打探戰況，大刀隊的戰士們雖不是他的徒弟，但尚先生視如己出，生命即將走向終點的他仍有殺敵報國之心。文獻中說，尚雲祥終日“磨刀霍霍”。他年輕時曾經歷過八國聯軍進BJ，國破家亡，當年隨師父李存義殺死洋兵的大刀還保留著，每日拼命磨刀，這把單刀被他磨的都“沾手”，尚雲祥心懷大義，對徒弟和家人曾說，“只要小鬼子來了，就直接出去拼了”。尚雲祥過世，日軍全面侵華，BJ淪陷，嘆惜天不予壽，英雄身去，不能再街頭殺敵。

。子父堂祿孫助幫應答，上份的誼之門同在看生先尚，拳助祥雲尚弟師到找JB來，傷有，算暗人遭曾生先堂祿孫因。武比堂祿孫找言揚，休罷不還人那，）傷誤球檯打是說外對（睛眼瞎人被，武比因周存孫子兒的堂祿孫，重意深是更門同待對祥雲尚”。右其出能人無猛剛之力勁祥雲尚友吾“：曰贊曾書一》學掌卦八《在堂祿孫

：言樵容姜

。練要定，誓發師老他著對，同不眾與是卻他，夫功不練他怕恐也，子樣種那他見李，時下門義存李在拜他，氣力沒也路走的弱，薄單很也，子個小個是尚，子弟個一的心最義存李是祥雲尚

。國全譽終，畏生著瞧人令，有炯炯眼兩，了變也貌相，般一薩菩鐵象得實結渾，人鐵小兒個整個一練是可，子個小個是舊依他。絀見形相倒反，來起比他和，弟兄師的圓腰大膀些那，好越練越然果來後

：言階星李

。辭一口眾，尚推者勁剛得，子弟義存。斯若充之力腹其，自何之力其知不驟，僕幾，外步十數至退予，震稍腹，予略手右以尚，剛外，層兩似腹其貲，腹尚擊，進拳崩以予，之擊予使，力學詢兄師，兄師）祥雲（尚遇，歸天奉自，前年數

：言祥周