但是好朋友歷史書它佐證不了那幾百年前的觀音。我覺得這點也是無可。后妃的不是說所有的一切都能夠被佐證，這也是我個人所想說的，也不可能說所有的一切都能夠被佐證，等等等等。所以相對來說的話呢，我覺得石器時代確實是一個比較令人充滿遐想的時代。至少我個人呢，還是充滿了挺多的遐想。當然，遐想不是讓你胡思亂想，它就是一種想法。

那麼好朋友就是日本呢，它首先它這一個陶器的時代呢，就是這個石器時代呢，相對來說是比較久遠的，然後呢，在歷史書上為了體現他們這個。時代的特點，所以相對來說，我們就把它的遠古時代呢，這一個時期呢，稱之為神文文化。繩是繩子的繩，紋是紋路的紋。就是神文文化嘛，然後呢，接下來就是西元前300年，他們才開始種植水稻，所以才進入了下一個時代，這個時代的標誌。就是彌生文化，這個彌是彌勒佛的彌生，是生門的生，就是生死的生，叫彌生文化。

那麼好朋友，你想一下，我們中國古代比他領先了多少年，雖然說日本它在很久以前就已經有人類在上面進行居住了。但是。它的這種發展還不足以稱之為文明古國，所以它還真的算不上文明古國，所以我個人呢，在思考歷史的過程當中。其實我覺得歷史是誰創造的，還是人類來創造的，所以那個時候的人類，他到底是一種什麼樣的狀態，到了今天我們人類這麼大的一個宏觀的課題。又是一種什麼樣的狀態，所以我讀歷史，我個人還是挺有感觸的，因為我覺得這個社會的發展確實特別的快嘛。

其實我覺得看社會的發展，說句很實在的，我覺得還是去看看深圳博物館，我覺得深圳博物館的話呢，你能夠。看到時代的發展，其實深圳它從最基本的小漁村發展的話呢，它這幾十年的歷史，從改革開放嘛，到現在嘛。快接近40年了，你去博物館看一下，其實我覺得也是每一個時代的產物，其實我覺得像深圳，它的博物館呢，相對來說是每一個時代的產物。都是在裡邊的，這是我個人的一種感覺，每一個時代的產物它都在裡邊。

所以相對來說，我個人談歷史的話呢，我會覺得這確實是一個非常宏觀的話題，也是對人類的思考，人類社會走向的思考。同時也是對自己未來走向的一個思考，就是我也是有思考的嘛，對自己未來的走向。你的一個思考。畢竟我也在成長，當然我覺得我現在是出來散步，跟好朋友你進行輸出的。如果我個人呢，是躺在商品房裡邊跟你輸出，相對來說，我覺得我的成長。沒有那麼快，就是出了門口之後，坐在外面，然後我感覺這個成長值會高一些。

這是很多人他可能知道馬斯洛的需求學說，但是在西方呢，同樣的跟馬斯洛的需求需求學說它並列的呢，就會有這一個e RG.理論壓居理論相對來說還是比較簡單的，它就是三種需求，關係的需求，成長的需求，生存的需求，所以我個人我自己的成長需求相對來說。還是挺大的，因為我自己會主動的去思考，怎樣的能夠讓我成長下去。就是我不喜歡停滯。目前的生命狀態，簡單來說就是我不會成為一潭死水，所以我有這樣的一個比較明確的成長方向。

我覺得這是我自己最基本的意識所帶來的這樣的一種成長方向，就是我絕對不甘心做一潭死水，可謂是死水。不藏龍，所以我有這樣的一個想法。所以我個人呢，覺得我自己出了小區的商品房門口呢，一個是首先每一個環境都有人，他在裡邊影響著你。就比如說，我現在我在小區的商品房裡邊呢，它可能就是一個非常小的家庭結構。我爸媽在裡邊住嘛，相對來說，我爸呢，他的話語權比較多，所以相對來說，他的思想在那個年代也不能說那個年代也要看人。就是比較體現的是什麼樣的文化呢？就是市井文化比較多吧。

就是說，不可能說跟我去聊什麼琴棋書畫、詩酒花茶，就是一些很普通人間的事情，就只是這樣，比較屬於普通類的。普通的人間，這是我自己最基本的覺得。其實我覺得一個人的成長最主要的還是自主。獨立，我覺得才是最主要的。成長的核心要義在於自主和獨立。這樣子，他個人的成長相對來說就會比較。快一些，這是我個人的思考嘛。他的成長相對來說的話呢，還是要自主獨立成長會更快。

就是，如果他不能自主，不能獨立，他的思想相對來說還容易被他人所左右，就是自己都拿不定主意，那麼他活的。就很沒有自我，這也是我個人所發現的一些關於成長的規律，所以我覺得這個試錯成本最主要的就是。我們肯定要思考，一開始做的效率肯定沒有那麼高的，但是我們只要不觸碰到紅線，那麼只要是輕微的試錯成本。他最多給我們的挫折感，不至於自暴自棄的，我覺得都可以試一下，這是我個人的感覺嘛。當然了，就是2026年的4月份，準備就要過去了。

即將迎來的話呢，就是五一勞動節，好朋友就是不知不覺呢，就迎來了五一勞動節了，確實，我覺得這個節日。可能對於這樣的我來說，就是我個人還是挺喜歡思考眾生的，思考人間，思考社會，所以相對來說，我的學識本身就是處在比較充沛的。一種狀態之中，就挺充沛的嘛。就連我自己都覺得，我的知識量確實是挺豐富的，就是每天能夠輸出。一點就是有話題輸出嘛，不至於說經常斷更，我可不想那麼經常斷更。

那麼好朋友就是說，一談到歷史，我個人就覺得，你像日本剛才講解到了這個民生文化，就是他們是西元前300年至西元300年還在種水稻之中。可以想一下，他們只種水稻，還沒有一個特定的像夏朝一樣的王權狀態，還沒有建立一個政權。應該說一個完整的。像夏朝一樣的政權，所以他們是西元300年才開始形成，那麼相對來說的話呢，我們是西元前2040年夏朝都已經。形成了一個較為完整的政權，所以相對來說呢，日本他就開啟了他的一個天皇時代。

這個天皇時代呢，相對來說是分為四個階段，就是首先從古墳開始，古墳時代，古墳時代就到飛鳥時代，飛鳥時代就到納涼時代，納涼時代就到他們的。平安時代就是說整個天皇呢，是四個時代，就是說古墳時代的話呢，是他們一個政權的開始，飛鳥時代呢，就是像我們隋唐開始學習。所以相對來說的話呢，他們學了我們隋唐的文化之後，簡單來說，大唐的文化他們都學了。然後相對來說就是他們就開始發展。起來了，就是感覺這幾千年的差距，他們學習了之後就追上來了。我感覺我自己讀歷史大概是這樣子的。

就是說他們的天皇時代的結束呢，其實最主要的就是元末時期嘛，蒙古軍他們沒有拿下日本，所以說日本呢，就是說他們的內部藉助這樣的一個時機。然後變成了幕府統治的時代，就是說從天皇時代變成了幕府時代，然後就開啟了幕府時代。幕府時代它又分好幾個時代，然後呢，就是幕府時代的結束是在明治維新。然後明治維新開啟之後呢，又分幾個時代。當然，就是感覺好像他們明治維新結束之後分的時代有點多。在他們的歷史書上，分的時代真的還是挺多的。就是近代史嘛，我感覺他們近代史的開端應該最主要的還是集中在這樣的一個明智。維新裡邊我覺得他們日本的話，最主要的還是集中在這個明治維新嘛，所以相對來說，我個人瞭解了日本發展的歷史之後。

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