好朋友書接上回就是我個人已經講解到我的先祖是從哪裡來的。當然，我目前也只能。追溯到元朝末年，我的先祖，他葬在龍神灣這樣的風水寶地，當然，在我們古代。他確實非常的講究風水，當然現代的人也講究，不過現代的人更多的是封建迷信，而古代的人呢，相對來說呢？是比較懂得趨吉避凶，怎麼這麼說呢？就是因為古代他們是一套體系。

就比如說中醫，他們也是有中醫藥文化的這樣的一個體系的，但是當代人呢，他有一部分的人居心叵測，其實就是為了。一個錢字，我們首先要知道，在中國古代真真正正的那種大醫之家，他們反而對錢沒有那麼大的興趣。簡單來說，他們會有錢，但不會去斂財，但是社會上有很多人，他們只對錢感興趣，就是對醫不醫的好，你。會不會耽誤你的病情？他們沒有那麼多的什麼呢？沒有那麼多的興趣，甚至為零。你好不好，與他們沒有任何的關係。

那麼這個時候就會衍生出各種各樣的一些沒有實際意義的保健品。那麼他們也可以。用一些話術來去推銷，比如說他們也會拿黃帝內經的幾句話去歪曲人家的意思，然後呢？做宣傳廣告，所以我個人也發現，當代人是怎麼封建迷信的呢？就是說人家那些騙子拿著古代的幾句話。然後歪解曲解他的意思，然後就開始進行斂財。

所以我個人相對來說，我也是非常的去痛恨封建迷信這樣的東西，因為迷信會禍害一些家庭，確確實實的。從新聞的報道上來看呢，也確實禍害了一部分的家庭。就是說，我能在抖音裡邊搜尋到的。所以我個人呢，始終是痛恨封建迷信，那麼言歸正傳，就是我個人的先祖。他站在龍神灣，從古代的風水。系統去看呢，它是一個比較好的風水寶地，那麼問題來了，我們首先可以想一下。

就是如果不是很強大的人，當然在古代什麼叫做強大的人，其實我們首先要知道古代它是以什麼為主體。就是說入世他以儒家為主體，出世的話呢，還是佛家道家為這個主體，那麼儒家它的文化。其實在我們中華已經有好幾千年的核心的歷史，可以這麼說，到明清時期他考試。科舉制度，它考的是儒家的四書五經這樣的典籍。雖然從一定的程度上來說。

儒家的精髓，學也不能說完全沒學到，但是就是說也不可能說能夠完全還原2000多年前的儒家。為什麼呢？因為儒家它是什麼呢？我們經常講孔子這一個禮樂射御書數，它有六藝，那麼是不是按照原本儒家的教學方法？你就必須要把六藝給傳承下來，論語它不過只是孔子他日常生活中跟他的學生宣洩了什麼，就比如說我跟好朋友，你宣洩了什麼。但是，有很多東西我都沒有整理，沒有歸檔，然後你們居然把我說的所有話都記錄下來。當然，記錄下來也就算了。

你們還不斷的去研究，就是說我要是知道你們要把我說的話記錄下來，我就先整理好，我再講話了，對吧，但是我們。只是說論語的話呢，能夠讓我們更好的去了解孔聖人的什麼呢？就是說從他的生活嘛，去了解儒家的孔聖。這是我個人的感覺，但是現實的社會當中呢，就比如說到了當代閱讀理解會出現過度解讀的現象，原作者都沒那個意思。然後大家就開始進行過度解讀，那麼我們是否也可以想象一下明清時期的八股文？

他是不是一樣對孔聖人進行了過度解讀？我個人也是有這樣的一個想法，就是會不會他們也過度的？解讀了這樣的一個文化，就是我個人呢，從宋朝的漢服可以看得出來一個問題，就是我們首先要回歸大唐的歷史。大唐時期呢，我們可以想一下李世民他是怎麼當上皇帝的，他是玄武門之變。那麼我們再來研究一下李世民與武則天之間的這樣的一個關係，在研究武則天與李治的關係。

然後我們再去研究唐玄宗與楊貴妃他們的關係，你會得出一個結論，從李世民稱帝。到武則天楊貴妃他們之間的這樣的一個倫理關係的話呢，相對來說可以說唐朝的風氣還真的是很開放，我們中華文化有一個成語叫做。上行下效好，那麼儒家文化的話呢，在宋朝他幾乎就發揮出了非常巨大的作用。其實他什麼時候都講儒家，只不過說他們的側重點在哪裡而已。

所以相對來說呢，能夠把儒家的學問發揚光大的，你會發現漢朝的董仲舒罷黜百家，獨尊儒術。到這個魏晉的玄學之風，可能魏晉的玄學之風呢，它就比較有一個綜合性，魏晉時期比較有綜合性嘛，因為它有個。玄學之風到了唐代，他的一些禮儀之邦，這個禮就是說他對眾生的禮儀呢，他就是這樣的一個。儒家文化而來的，然後呢，我個人就發現，透過我學習日語就有了一定的感悟，這個感悟就是說。

日本它裡邊把大唐時期的很多的禮儀都學了，所以相對來說在他們的語言體系當中。就有一堆詞語是表示尊敬的，就是敬語。他們把這些部分稱之為敬語，就是尊敬的敬語言的語。也就是說，他們在說話的過程當中的話呢，就是會頻繁的出現敬語，就類似於喝茶的時候嘛，別人給我倒一杯茶，我就為了表示感謝。那我的手指都得動一動。我以前在大學時期，我個人跟火爵公子哥在宣洩的過程中。

就是怎麼說呢？就是說我個人發現，我每給他倒一杯茶，他就會用手指。動一動就是說他表示對我的尊敬，所以我們就發現日語的體系當中，它保留了很多大唐時期的。一些文化，那麼我們在進行進一步的迴歸，就是說。日語他學了大唐的文化，回去之後，從這樣的一個歷史時期來說，我們北方的語言嘛。

他經過了蒙古族還有滿族的這樣的一個融合。北方的語系相對來說就會使得。漢字在傳承的過程當中，它的字面意思跟大唐時期的字面意思不一樣了，就是傳到現代嘛，再加上幾十年前。有一堆專家還自創了什麼簡體漢字，然後呢，讀音呢，他們也規定了一下，所以你就會發現大唐時期的讀音。它就變得怎麼樣呢？就是說我們現在所讀的唐詩也好，宋詞也好，相對來說我們用的根本就不是什麼呢。

。音發來音語的期時唐大用是就本它，詩唐的期時唐大？呢裡哪在議爭。想在就我那，議爭有音讀個這，嘛方地些一有它說以所，定規種一是只也，已而字文種一的創自家專代近。是只它？呢麼什是說來對相話通普個這。味韻的詞宋詩唐出讀難很就們我。說來對相以所，音讀的代宋是不也的用，呢候時的詞宋讀，音讀的唐大是不的用，呢候時的詩的唐大讀們我是就

？對不對，年多有才現出話通普個這你為因，對不都音讀麼什得覺我，題問個這過想就我候時的學小我實其我？呢的對是音讀個哪那，音讀個這改又家專些有又在現，呢後然，音讀的話通普個這用他候時的書讀，嘛候時的學小們我前以說是就，了改也音讀的前以把你。說我訴告然居他，了達發音抖在現為因，說是過不只，題問個這過想就我候時小我實其我為因？呢麼什為因，義意有沒全完它吵爭。種這的家專是就，話的實現很句說我得覺我，音發的它詩唐是就，過想有沒有你，友朋好

。的躍活常非是還邊裡子腦人個我以所。嘛了略忽就他學同多很，的樣麼怎是它境環大史歷。境環大史歷個一了略忽就，呢候時的文言文學在學同多很以所，思意面字的期時唐大是不就它，思意的面字些有它說來對相，呢話的邊這陸大們我。域區個這們我在字漢的天今，呢話的說來對相以所，大更會就化變音讀的它，響影的化文方西。代近了到實其是但，化變生發會它音讀能可，音讀的期時唐大有就期時唐大且而，年多又你，年多又家人候時個那家人

。呢候時的字漢些這讀去音讀的語日用在我以所，的去進分部一了學是也他，呢候時的邊裡系語們他盡用他。造創麼怎再論無們他以所，嘛音讀的期時唐大，字漢的期時唐大了鑑借是也它是就，味韻的音讀些一的期時唐大。了留保的真還它音讀些有現發就我，呢候時的語日習學在人個我而，別區的大很個一有的實實確確。音讀的期時唐大個一的樣這與試考話通普到想會就我

。年當在家人是但。已而權語話個這家專了據佔天今誰。說是過不只，吵爭麼怎再論無們你，是法想的我，音讀的話通普定規麼怎們他家專意在很是不並人個我以所。來出。的夠能是還人個我味韻種這而，味韻的期時唐大了留保真還它，音讀些有，字漢些有它。中當習學的語日在己自我是就，考思在人個我以所，奇神的樣這是就界世個這說以所，友朋好

。大的常非是說來對相擊衝的化文個這得覺我，始開引化文方西從朝清個一這。從是還的重嚴最化演得覺我是但，化演的定一有都代朝個每能可，音讀的期時唐大有就期時唐大道知要，乎在很。是不人個我以所，以可不是不，讀樣那又間時段一過，好讀麼這就，則規個這造創該應我得覺我，場登我罷唱方你天今，家專。果如。語漢古那？吧對，的音發麼怎是，的讀麼怎是家人，候時的詩首這造創期時的唐大在，讀麼怎年當在，的讀麼怎是家人

。呢話的說來對相以所，響影的化文個一的蹄鐵古蒙到說有沒們他讓，樣一們他助幫來神。有是的真就，助神有如像好覺，呢候時的戰防在們他本日上史歷，話實句說就，的好是還的打。呢役戰防個這的們他為因，來邊裡這本日到踏有沒蹄鐵的古蒙說是就，嘛防了行進們他本日，候時的邊這們我主朝元在。道知要們我實其。考思個一的樣這有人個我，化文的過學年當他留保去的好麼這夠能麼什為它本日是就，考思有也人個我是但

。是就點要個這說是就，呢麼什是點要個一道知會就們他，中當程過的語日習學在們他。說來對相就麼那，啡咖寫去名假平用不而，造創來名假片用就們他，化文來外種這啡咖像種這說如比，分區來名假個這用。是就們他，名假片有，名假平有他是就，的子樣這是它？呢的化文來外種這接去麼怎是們他那。啡咖說如比，來進傳化文的方西說是就，化文的們他本日說是就，呢樣麼怎們他括包

。的學唐大跟是就全完。這的多的常非是遇境的們他本日是就說來對相以所，史歷的們他了解瞭也覺就，呢候時的言語的們他究研在我以所。史歷的收年0001楚清的分區來語日個這過夠能碼起們他，呢中當程過的語日習學在們學同，呢後之年0001了過碼起後然。的來進傳後然，響影的化文方西是就年當你，啡咖個這說如比，後之年千一了過你。西東的面後是些哪，西東的前以是些哪分區以可們他。說是就點要

。學理朱程做是還，呢且而，嘛化文學理了變就，嘛化文家儒的們他說是就，名出較比。學理朱程朱的名出較比，呢朝宋在，呢化文家儒個這麼那，面方兩武文是就，重注常非，嘛代古國中們我，面方兩武與文是就。衰轉世盛從麼什為朝唐了結總它朝宋說是就，呢後然，樣麼怎麼怎點有實確。面方理倫是就過不，儀禮的樣各種各重注的常非的真還邦之儀禮時當，期時唐大在推反夠能也，呢人個我以所

。係關的妃貴楊與宗玄唐，係關的天則武與民世李有還，的帝皇當麼怎是他民世李期時唐大道知以可們我後然，留保直一。中當系言語的們他。了盡用經已就語敬件這，候時的儀禮的唐大習學在他本日，現發以可就們我麼那。嘛的來出造創家儒是也儀禮為因，儀禮重注的常非是它朝唐說是就，理倫重注的常非說是就，究研去的續繼以可們我？呢的樣麼怎是它學理朱程個這麼那，化文華中的年千幾這究研去來再們我麼那

。媽乾做，妃貴楊說以可，呢候時個那他山祿安，之史安期時唐大為因是就收回。行進都權兵的有所把帝皇，權兵釋酒杯是就，呢面方個這武麼那，面方武文究講化文華中為因，文是就，面方化文是就。理倫重注別特朝宋。律規個一的現發人個我是這，係關理倫的家儒重注的常非。學理朱程的它朝宋有還，服漢的朝宋，呢麼什，律規個一現發就我以所，重注麼那有沒係關理倫，期時段一這們他在說是就