百病，泛指一切疾病。始生，指引起人體發生疾病的初始原因。因本篇主要論述了疾病的病因分類。外感病發生的機理及傳變層次，所以篇名為“百病始生”。

【原文】

黃帝問於岐伯曰：夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，清溼喜怒。喜怒不節則傷髒，風雨則傷上，清溼則傷下。三部之氣，所傷異類，願聞其會。

岐伯曰：三部之氣各不同，或起於陰，或起於陽，請言其方。喜怒不節則傷髒，髒傷則病起於陰也；清溼襲虛，則病起於下；風雨襲虛，則病起於上，是謂三部。至於其淫泆，不可勝數。

【譯文】

黃帝問岐伯說：各種疾病的產生，都是風。雨。寒。暑。陰冷。潮溼等邪氣的侵襲和喜怒哀樂等情緒的傷害所造成的，無節制的喜怒會對內臟造成損傷，風雨寒暑會傷害到人體外部。風雨傷害的是人體的上部，陰冷潮溼會對人體的下部造成損害。對人體上部。中部。下部三個部分造成損害的邪氣不一樣，我想聽聽其中的原理。

岐伯答道：從致病方面來說，它們都是邪氣，但是它們的性質不一樣，喜怒哀樂屬於人的情感，風雨寒暑是自然氣象，陰冷潮溼則屬於大地環境，因此有的先在陰分發生，有的先在陽分發生，我就此來說說其中的原因。但凡因為喜怒沒有節制而引起疾病的，都會對五臟造成損傷，五臟屬陰，這就是所說的病起於陰。陰冷潮溼會在人體下部發虛的時候輕易地進行侵襲，這就是所說的病起於下。風雨寒暑易於乘虛對人體上部進行侵害，這就是所說的病起於上。這是依據邪氣的致病特點劃分的三個部分。而由於邪氣對人體的侵害所帶來的各種變化，就更為複雜，無法計數了。

【原文】

黃帝曰：餘固不能數，故問先師，願卒聞其道。

岐伯曰：風雨寒熱，不得虛邪，不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形。兩實相逢，眾人肉堅。其中於虛邪也，因於天時，與其身形，參以虛實，大病乃成。氣有定舍，因處為名，上下中外，分為三員。

【譯文】

黃帝說：我當然說不明白這些變化無常的病情，因此才向你請教，希望可以完全搞清楚其中的原理。

岐伯說：風雨寒暑等邪氣，如果不是碰到身體發虛的情況，通常是無法對人體進行侵襲而致病的。突然碰到疾風暴雨而沒有生病者，是因為他的身體強健而不虛弱，所以邪氣通常無法獨自讓人生病。因此，首先是身體發虛，然後又被賊風邪氣侵害，這兩種因素結合起來，才會致人患病。通常來說，在實際生活中，若身體健壯，肌肉堅實，四季氣候也處於正常狀態，人就不會輕易得病。決定疾病發生的因素，在於四季氣候是不是正常，以及身體素質是不是強健，也就是說，人體內正氣缺乏而邪氣旺盛，就會導致產生疾病。邪氣一般以其不同的性質為依據對人體的一定部位進行侵襲，然後再依據不同的發病部位確定其名稱。從縱向角度來說，人體可分為上。中。下三個部分；從橫向角度來說，人體可分為表。裡和半表半里三個部分。

】文原【

。痛皮故，然淅則立髮，立髮則深，深抵則，髮從邪則開，開理腠則緩皮，皮於始，也人中之邪虛故是

。驚喜淅灑，時之經在，經於舍傳，去不而留。代乃經大，息時之痛其，於痛，時之絡在，脈絡於舍傳則，去不而留

。強乃脊腰，痛節肢則肢四，通不經六，時之輸在，輸於舍傳，去不而留

。痛重，時之衝伏在，脈之衝伏於舍傳，去不而留

。糜出溏則熱多，化不食。洩飧鳴腸則寒多，脹腹響賁，時之胃腸在，胃腸於舍傳，去不而留

。論勝可不，泆氣邪。筋緩於連上，原募之胃腸於著或，筋膂於著或，脈之衝伏於著或，脈輸著或，脈經著或，脈絡著或，脈孫著或，積而息，去不而留稽，脈於著留，間之原募，外之胃腸於舍傳，去不而留

】文譯【

。痛疼的般縛束被到會也皮，象現的豎直毫。抖寒惡起引會常通，深加漸漸害侵果如，人進孔過鑽會機住抓會就氣邪，洩開理腠致導會就緻固收到做法無皮果如，的端開為作皮的層外最以是，時害侵行進人對在風賊邪虛此因

。悸驚和抖的間瞬生發常時會就，來下留停中脈經在它讓而除祛邪病將能不果如。播傳脈經向會氣邪的中脈絡，止停而時。作發而時痛疼，痛疼生產會就，候時的滲氣邪有中絡脈當，絡脈到傳漸逐會就它，去除氣邪的來下留滯將不果如

。適不痛疼的烈強到會也脊腰，痛疼生產節關肢四使而從，肢四到傳法無其使，徑路輸傳的氣之經六塞堵並，腧經六的經太足到傷損會，時氣邪現出中脈輸當。來下伏潛並脈輸進會，話的開散分不氣邪的來下留滯

。覺的熱熾有會也門，爛糜便大者或利下熱溼則，盛旺邪熱；化不谷完。瀉腹則，盛旺邪寒。狀症等脹腹鳴腸生產會，後氣邪現出中胃腸。來起藏裡那在並，胃腸到深步一進更會，除祛法無又而留滯氣邪如。痛重人致導會，害損到脈衝，中脈衝的脊人到進會它，氣邪的來下留滯除祛不果如

。完說言語用難很，病疾的一不別型的現出而濫氾。延蔓。滲的氣邪為因織組人個各，連相筋緩與上向，來下留滯原募的外胃腸在麼要，來下留中筋之膂脊在麼要，來下留中脈之衝伏在麼要，來下留中脈輸在麼要，來下留中脈經在麼要，來下留中脈絡在麼要，來下留絡孫的小在麼要它，後人侵氣邪，之總。塊積結會就長過間時，結凝生發此彼會就氣和氣邪，來下留停氣邪有會也中脈，滲氣邪被會也原募的間里半表半。外之胃腸於位麼那，去除氣邪的來下留滯將法無如假

】文原【

。然由所其聞盡願：曰帝黃

。痛切時故，引雷滿則寒有，音有濯濯，灌注滲湊水，間之胃腸行移來往故。之止而積句能不，緩而浮，也居之絡孫手臂，下上來往積其，者積而脈之絡孫著其：曰伯岐

。也下之上從。外從之氣邪此。壅幹竅孔，下不津，通不塞閉，者脈之輸於著其。得不之按，見不積則飽，見積則飢，者後腸在筋膂於著其。狀之沃湯如，兩於下氣熱則手發，而手應之揣，者脈之衝伏於著其。痛則飢，安則食飽，筋緩於連外而痛，也原募之胃腸於著其。安則飢，痛則食飽，積之明似，也筋緩於著其。小益則飢，大益則食飽，居而臍挾則，經之明於著其