岐伯曰：天氣制之，氣有所從也。

【譯文】

黃帝問：有壽和夭的區別嗎？

岐伯說：地勢高的地方，屬陰氣所治，所以人能長壽；地勢低的地方，陽氣多洩，所以人夭折較多。因為地勢的高低差別有大有小，差別小的，人的壽夭差別也小；差別大的，人的壽夭差別也大。所以，治病時必須先掌握天道和地理。陰陽的相勝。氣候的遲早。人的壽夭。生化的日期，然後才能知道人體內外形氣的病變。

黃帝說：說得好！一年中，有應該發病而沒發病的，髒氣應該相應而不相應，以及應該發生作用而沒有發生作用的，這是為什麼？

岐伯說：這是因為人受天氣約制，人體內的髒氣順從天氣的緣故。

【原文】

帝曰：願卒聞之。

岐伯曰：少陽司天，火氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，火見燔焫，革金且耗，大暑以行，咳嚏鼽衄鼻窒，曰瘍，寒熱胕腫。風行於地，塵沙飛揚，心痛胃脘痛，厥逆鬲不通，其主暴速。

陽明司天，燥氣下臨，肝氣上從，蒼起木用而立，土乃眚，淒滄數至，木伐草萎，脅痛目赤，掉振鼓栗，筋痿不能久立。暴熱至，土乃暑，陽氣鬱發，小便變，寒熱如瘧，甚則心痛，火行於槁，流水不冰，蟄蟲乃見。

【譯文】

黃帝說：請您詳盡地給我講講。

岐伯說：少陽相火司天之年，火氣下臨於地，人體的肺臟之氣向上順從天氣，燥金之氣興起並主事，所以地上的草木必定受到損傷，火熱得好像燒灼一般，金氣被剋制變質，並且消耗，火氣太過，所以暑熱盛行，人們易發咳嗽。噴嚏。鼻流清涕或鼻腔出血。鼻塞不利。口瘡。寒熱。浮腫等疾病；少陽司天的年份，則厥陰在泉，所以風氣流行，沙塵瀰漫，所出現的病症是心痛。胃脘痛。厥逆。胸鬲不通，且病情急速變化。

。藏伏不而活外在仍蟲之眠冬，冰結不水，冷不氣天致導會，行流時之枯乾木草季冬在氣火。痛心發引至甚，疾瘧同如來往熱寒，常失便小是病疾的發引而於結鬱氣，人於應，騰蒸熱暑為變氣地，熱暴生發以所，泉在火君則，份年的天司明；病疾等立站久長能不而收不緩遲筋。慄戰。暈眩。赤目。痛疼部脅發易們人，零凋伐克被木草，現出氣之冷寒愴悽，害損到定必土脾以所，事主並起興氣之木風，氣天應順上向氣之臟肝的人，地於臨下氣燥，年之天司金燥明

】文原【

。癰後，腫胕則甚，利不脈筋，苛皮，食不滿中，稽飲水，變氣溼，化沉，至客寒，衍水，潤乃土。痛心則甚，忘善，降時不霜，復乃寒，行妄氣熱，欠數悲喜，嚏鼽，善幹嗌，煩熱心，明高氣火，冰水則勝，舉時清寒，眚乃金起丹，明且火而，從上氣心，臨下氣寒，天司太

】文譯【

。癰生部背。腫浮至甚，利不脈筋。仁不。痺麻皮。進不食飲。滿脹中腹。積飲水是病疾的發所，人於應，變改而溼寒因萬，化從順而合相溼水，氣六第於臨加氣之土溼，泉在太，氣三第於臨加氣客之水寒則，天司太，盛充流水，澤潤氣土以所，水克土，泉在土溼太則，份年的天司太；症等痛心。忘善發引易，傷氣神則複來氣寒，下降常時霜寒，複來部下從氣寒以所，行上自妄氣熱，症等欠呵打常。傷哀常時。嚏噴打。涕清流鼻。口。燥乾咽。悶煩熱心發易們人以所，氣天從順而迫被氣火為因，冰結凍水致導則過太氣寒，現出而現出該不氣之冷寒，害損到定必金肺以所，事主並起興氣之熱火，著顯耀明氣火，氣天應順上向氣之臟心的人，地於臨下氣之水寒，年之天司太

】文原【

。速機發其，冰不水流，見數蟲蟄，下沃赤，爍消熱大，暑乃地，暴其縱火。鳴耳轉目，搖雲，虛太行風，爽口減食，萎，重，革用土，眚乃水，起黃，隆且土而，從上氣脾，臨下氣風，天司厥

】文譯【

。劇急化演勢病人病，凍結能不水流，活外在仍，藏不蟲之眠冬以所，熱溫候氣為因。沫粘赤有下利。削瘦而熱大是病疾的發所，人於應，騰蒸熱暑為變氣地，行妄氣火以所，扇相火風，泉在火相，天司厥；病疾等鳴耳。眩目發引易，搖之因萬和氣雲，間宙宇在行執氣風，狀症等覺味失喪。減食飲。萎。重沉現出易們人以所，變改生發也能功其，克木被並，化木從順土，害損到定必氣水以所，事主並起興氣之土溼，盛昌而起發氣土，氣天應順上向氣之臟脾的人，地於臨下氣之木風，年之天司厥

】文原【

。變木草，行殺肅，息太善痛脅，至數滄淒，清燥乃地。流石爍金，灼燔瘍瘡則甚，行流暑大，窒鼻衄鼽嚏，熱寒嘔，眚木草，用金起白，從上氣肺，臨下氣熱，天司

】文譯【

。化變生發而之因也木草，令主氣之殺肅。氣嘆時時。痛疼部脅是病疾的生發多，人於應，見常氣之涼寒，潔清而燥乾氣地以所，泉在氣燥明則，天司；勢之石金化熔有，焰烈像好熱暑，病等熱高。瘍瘡發引會至甚，行盛熱暑，病等通不塞鼻。出腔鼻。涕鼻。嚏噴。熱寒。吐嘔。氣患則人在，傷損到定必木草以所，事主並起興氣之金燥，氣天應順上向氣之臟肺的人，地於臨下氣之熱火，年之天司

】文原【

。也減水行，鹹乃味，增水止則金乘，食於害時，痛腹，堅冰裂地，痛下心，附早蟲蟄，至且寒大，藏乃地。逆厥，也便不轉，痛脽腰反，時其當，用不起不而，衰大氣，痿，利不中，雨雲冒埃，變水起黑，從上氣腎，臨下氣溼，天司太

】文譯【

。退消痛疼使能才，洩外行通氣水使要然必則，鹹變味口，加增氣水果如，止停痛疼腹此因，化外水寒則，金肺乘上氣水，食飲礙妨常時並，狀症的痛疼腹現出常，堅凍冰，裂開得凍地大把會就，盛過氣寒果如，痛疼塞下心是病疾的人於應，藏伏早提蟲之眠冬，來到寒大，藏潛蟄封氣之地以所，泉在水寒太則，天司太；逆厥生發者或，轉側能不。痛疼部腰是症病的發引所，時盛旺氣土在，用作失喪而振能不，重嚴敗衰氣，病等痿。痛悶中患則人在，害損到定必氣火以所，事主並起興氣之水寒，氣天應順上向氣之臟肺的人，地於臨下氣溼，年之天司太

】文原【

？然使氣何，全不之治，育不孕不胎有歲：曰帝

。也常之化生，道之地天此，之衰者異，之盛者同，也制勝相有，類五氣六：曰伯岐

。育不蟲羽，耗蟲倮，育蟲，泉在；不蟲介，育蟲羽，靜蟲，天司厥故

。育不耗蟲介，育蟲羽，泉在；不蟲，育蟲介，靜蟲羽，天司

。不蟲鱗，育蟲，泉在；不蟲羽，育蟲鱗，靜蟲倮，天司太

。育不蟲，耗蟲介，育蟲羽，泉在；不蟲倮，育蟲，靜蟲羽，天司

。不蟲羽，耗蟲，育蟲介，泉在；不蟲介，育蟲羽，靜蟲介，天司明

。育不蟲倮，耗蟲鱗，泉在；育蟲倮，靜蟲鱗，天司太

】文譯【

？果結的用作氣麼什是這，育生能不卻的有，育生孕胎能的有，中年一同在：說帝黃

。律規遍普的化生萬是也，律規然自是這。減衰就力能育生的，同不屬行五的和氣六果如；盛強就力能育生的，同相屬行五的和氣六果如。係關的約制或勝相有，類五和氣六：說伯岐

。育生能不蟲羽，耗損遭蟲倮以所，土克木為因；育生能蟲此因，同相氣其與屬行五的蟲，泉在厥果如；生能不蟲介以所，金克火為因；育生能蟲羽此因，同相氣地與屬行五的蟲羽，泉在火相則天司厥；耗損遭不也，育生能不蟲此因，同相氣其與屬行五的蟲，時天司木風厥當此因

。育生能不並耗損遭蟲介以所，金克火為因；育生能蟲羽此因，同相氣其與屬行五的蟲羽，泉在果如。生能不蟲以所，木克金為因；育生能蟲介此因，同相氣地與屬行五的蟲介，泉在金燥明則天司；耗損遭不也，育生能不蟲羽此因，同相氣其與屬行五的蟲羽，時天司火君

。生能不蟲鱗以所，水克土為因；育生能蟲倮此因，同相氣其與屬行五的蟲倮，泉在太果如。生能不蟲羽以所，火克水為因；育生能蟲鱗此因，同相氣之地與屬行五的蟲鱗，泉在水寒太則天司太；耗損遭不也，育生能不蟲倮此因，同相氣其與屬行五的蟲倮，時天司土溼太

。育孕能不蟲，耗損遭蟲介以所，金克火為因，育生能蟲羽此因，同相氣其與屬行五的蟲羽，泉在果如。生能不蟲鱗以所，土克木為因；育生能蟲此因，同相氣之地與屬行五的蟲，泉在木風厥，天司；耗損遭不也，育孕能不蟲羽此因，同相氣其與屬行五的蟲羽，時天司火相

。生能不蟲羽而，耗損遭蟲以所，木克金為因；育生能蟲介此因，同相氣其與屬行五的蟲介，泉在明果如。生能不蟲介以所，金克火為因；育生能蟲羽此因，同相氣之地與屬行五的蟲羽，泉在火君，天司明；耗損遭不也，育孕能不蟲介此因，同相氣其與屬行五的蟲介，時天司金燥明

。育孕能不蟲倮，耗損遭蟲羽以所，火克水為因；育生能蟲鱗此因，同相氣其與屬行五的蟲鱗，泉在太果如。育生能蟲倮此因，同相氣之地與屬行五的蟲倮，泉在土溼太，天司太；耗損遭不也，育孕能不蟲鱗此因，同相氣其與屬行五的蟲鱗，時天司水寒太

】文原【

。也宜五，類五。五。味五。氣五有，別之化生故，五亦者外於，也中謂所，也常之氣此，全不之治，育不孕胎有故。也宜所之氣其隨各，盛衰類五，形制地，制天，己勝制氣天，勝己制氣地，生所有立歲，制所有主氣故。也甚則，運之不所乘諸

】文譯【

。置安的當適到得而氣六運五著隨各，別之類五。五。味五。氣五有化生的萬此因，的化生行施而行五據依是也，氣六的外以中。中做，度法定固的氣運是這，同相全完不也況化生，別之育不和孕胎有以所。應相之與別分而同不的氣六地天著隨各，敗衰和盛繁的類五，態形約制氣之泉在，約制氣之天司，者己勝之氣歲制約氣之天司，者勝所己制約氣之泉在，化生有都萬，立而行五承秉，中在運歲，合相甲子，用作約制有各，泉在。天司的主所氣六此因。育生能不就，類蟲的應相年之克被與，時乘所氣六被運五是凡

】文原【

？也謂何：曰帝

。也謂之此，化生言以足不，異同之氣，加所之年知不：曰故。有各，生有各，勝有各，制有各故。絕化則止氣，立氣曰命，者外於；息機則去神，機神曰命，者中於：曰伯岐

？也何故其，同不始終，多有，厚薄有化生，資所味五而然。也一致其，變象而終氣，育蕃而布氣，形有而散氣，化生而始氣：曰帝

。也長不地生不天非，也之制氣地：曰伯岐

】文譯【

？呢麼什為是這：問帝黃

。理道個這是就的說，化生論談能不就，況同異的運歲和氣六及以，臨加氣六和運歲的年當解瞭能不如假，以所。和生有各，勝相和約制有各運五此因。斷絕之隨會也化生則，止歇氣六果如，立氣做的外於藏源其；止停會就能機化生則，在不機神果如，用作化生宰主它，機神做的於藏源其，命生的生：說伯岐

？呢麼什為是這，同相不也始開與果結其，多有有上在，薄有厚有上化生在，氣之稟所味五而然。的同相是況狀種此但，同相不各然雖萬，變改生發會就象形的，時了終氣而，繁能就散佈氣，象形的就造能就流氣，化生能就形氣：說帝黃

。啊長不地生不天是不並，異差的多薄厚有上化生以所，故緣的制控氣之泉在為因是這：說伯岐

】文原【

。道其聞願：曰帝

。丹蒼谷其，酸苦治其，辛味其，生不毒寒，泉在故。也化其同不，溼燥熱寒：曰伯岐

。素丹谷其，甘苦辛治其，溼氣其，酸味其，生不毒溼，泉在明

。秬黅谷其，鹹淡治其，苦味其，生不毒熱，泉在太

。正味其，專氣其，赤蒼谷其，苦酸治其，甘味其，生不毒清，泉在厥

。丹白谷其，甘苦辛治其，辛味其，生不毒寒，泉在

。治俱而化辛則專氣，守鹹則淳化。秬黅谷其，鹹甘治其，熱氣其，鹹味其，生不毒燥，泉在太

】文譯【

。理道的中其下一解講我給請：說帝黃

。類一紅火和青於屬類穀在其，酸和苦為味之治主其，長生能不而制之味辛以所，金克火，長生能不之毒寒，泉在火相此因。同相不各用作化氣，氣各溼。燥。熱。寒：說伯岐

。類一素和紅火於屬類穀在其，甘和苦。辛為味之治主其，長生能不而制都之溼氣和之味酸以所，木克金，長生能不之毒溼，泉在金燥明

。類一黑和黃於屬類穀在其，鹹和淡為味之治主其，長生能不而制之味苦以所，火克水，長生能不之毒熱，泉在水寒太

。正純味其，一專化氣以所，生相火木，下上，天司，泉在厥。類一紅和青於屬類穀在其，苦和酸為味之治主其，長生能不而制之味甘以所，土克木，長生能不之毒清，泉在木風厥

。類一紅火和白於屬類穀在其，甘和苦。辛為味之治主其，長生能不而制之味辛以所，金克火，長生能不之毒寒，泉在火君

。治同土溼與能，化生以得也味辛以所，辛生金，金生能而專氣其。於持守能味鹹以所，水約制而厚淳化氣此因，位地居土是，泉在太。類一黑和黃於屬類穀在其，鹹和甘為味之治主其，長生能不而制都之熱氣和味鹹有所，長生能不之毒燥，泉在土溼太

】文原【

。之調而衰盛熱寒在所以，之逆者下上治，之從者下上補：曰故

。也謂之此，藥薄以者毒勝不，藥厚以者毒能，過其求以，取外取，取下取上：曰故

。法同新久，之瀉之補，之下之吐，之削之消故。之行而熱，溫以清治；之行而冷，清以溫治；之行而涼，熱以寒治；之行而溫，寒以熱治。之取傍，中在病；上之取，下在病；下之取，上在病，者反氣

】文譯【

。療治理調行進況衰盛熱寒據並，氣其逆法逆取用應，症之餘有的發引而過太氣之泉在天司由；氣其順法補取當應，症之足不的發引而及不氣之泉在天司由於對，說以所

。理道個這是就的說，藥的薄味用服其讓就，藥能不，弱瘦質人病果如，藥的厚濃味用服其讓就，藥能，壯強人病果如，因原的過太與及不氣到求探先要定一都，治取外從。從。下從。上從是論不以所

。療治行進則原些這據依可均，病新病久論無，之總。證實療治法瀉用或，證虛療治法補用或，證實部下療治法下用或，證實部上療治法吐用或，積堅治攻法削用或，滯積散消法消用或以所，同不所有也方制其，同不實虛的人病。法服熱用並，藥溫用要病的冷清療治；法服冷用並，藥涼用要病溫療治；法服涼用並，藥熱用要病寒療治；法服溫用並，藥寒用要病熱療治。右左其療治要就，部中在邪病；部上療治要就，部下在邪病；部下療治要就，部上在邪病如比，候常其反氣病果如

】文原【

？何奈，散且聚且，堅不實不而中在病：曰帝

。已畢使可，外中其和，之漬水行，之隨以食，之祛以藥，之補則虛，髒其求者積無！也問哉乎悉：曰伯岐

】文譯【

？療治何如該應，形無散而時，形有集聚而時，堅不也實不，在病果如：說帝黃

。癒治可即樣這，和調外其使，表漬浴湯熱以並，理調食飲用再，邪驅藥用先可的氣邪有，法補用就的虛，因病求尋裡臟從應，話的滯積有沒如假病疾類這！細詳真得問您：說伯岐

】文原【

？乎約有服，毒無毒有：曰帝

。也正其傷，之過使無，之盡養食，菜果谷；九其去十，病治毒無；八其去十，病治毒小；七其去十，病治毒常；六其去十，病治毒大。矣制常宜固，毒無毒有，小大有方，新久有病：曰伯岐

。命長人絕，正失無，邪致無，殃天人而，虛虛無，盛盛無，和天伐無，氣歲先必，法如復行，盡不

】文譯【

？則規的定一有否是時用服在藥的毒無和藥的毒有：說帝黃

。損耗氣正使會則否，度過食飲可不但，癒痊病疾使，氣邪盡除能就，理調食飲行進等菜蔬。類果。類。類穀用後之。用服續繼再能不也，時九之分十去已病疾在，藥的毒無是使即；用服續繼可不，時八之分十去已病疾在，藥的毒微；用服續繼可不，時七之分十去已病疾在，藥毒的通普；用服續繼可不，時六之分十去已病疾在，藥毒劇。則原的定一有然必時用服，同不的毒無和毒有有藥，別之小大有方，分之久新有病疾：說伯岐

！命的人了送斷，氣正人害損法瀉用誤要不也，盛更氣邪使法補用誤要不，之總。患禍來帶命生的人給，虛更者虛使免以，法瀉用可不證虛的退衰能機。足不氣對；病重加免以，藥補用可不證實的盛氣邪對。則法的應相人天背違能不，況狀候氣的年當解了要定一前藥服，且而。則原述上照依要仍時藥用再，盡除未仍氣邪如假

】文原【

？何奈瘠而去病，康不從氣有，者病久其：曰帝

。也謂之此，複來其待，和必養必，時違無，化代無：曰》要大《故。王聖曰命，長以氣生，彰乃形其，移傾使無，氣其守謹，時待以靜，之和之養，同齊眾與，足不其復，從以氣，通以絡經夫。違可不時，代可不化！也問之人聖哉乎昭：曰伯岐

。善：曰帝

】文譯【

？呢辦麼怎該這，削瘦然仍但去退經已然雖病疾，復恢速迅能不康健但順和經已然雖機氣，人的長間時病患的有：說帝黃

。思意個這是就的說，復恢的氣真待等，調協，養調於善要定一，律規行執的時四背違要不，化氣的地天代替力人用要不：的說》要大《以所。度法的王聖是這，養長能就氣生，壯強能就形的人病樣這，損耗免以，氣真護守心小，時天候等心耐並，衡平使，養調意注須必就，般一人常正如，復恢氣正人病使要，和調經已氣，暢通經已絡經果如。的背違能不是也律規的行執時四，的替代力人用能不是化氣的地天！瞭明高太得問您：說伯岐

。了好太得說：說帝黃