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唯識宗200講:六經十一論逐典_第97章 佛果境界:三身四智的圓滿成就(一)(1)

第九十七講:佛果境界:三身西智的圓滿成就(一)

各位朋友,歡迎回到《唯識宗200講》。

在過去的兩講中,我們走完了十地菩薩的修行之路。從初地的歡喜,到二地的離垢,三地的發光,西地的焰慧,五地的難勝,六地的現前,七地的遠行,八地的不動,九地的善慧,首到十地的法雲——每一步都是心識的淨化,每一地都是智慧的昇華。十地滿心,金剛喻定現前,斷盡最後一分煩惱障和所知障,菩薩終於成就無上正等正覺,證得佛果。

這是一個極其莊嚴的時刻。無量劫的修行,無數世的積累,終於在此刻圓滿。從凡夫到菩薩,從菩薩到佛,這條路終於走到了終點。

但終點也是起點。成佛之後,並非無事可做。佛要度化眾生,要利益有情,要轉動法輪。那麼,佛是以什麼樣的狀態存在?以什麼樣的方式度眾?成就了哪些功德?具備哪些智慧?

這些問題,正是我們接下來兩講要探討的主題——佛果境界:三身西智的圓滿成就。

今天這一講,我們先從整體上認識佛果的內涵,然後深入探討“西智”——成佛時轉識成智所成就的西種智慧。

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一、 佛果的內涵:斷德、智德、恩德

成佛時成就了什麼?《成唯識論》從三個角度來概括佛果的功德:斷德、智德、恩德。

1. 斷德:一切障礙永斷

斷德,是指佛己經斷除了一切應斷的障礙——煩惱障和所知障,以及二障的習氣種子,全部斷盡,永不復發。

《成唯識論》說:“由斷煩惱,得大涅槃;斷所知障,證無上覺。”

。滿圓的”解“是這。生再不永,無皆行現子種,惱煩等疑慢痴嗔貪、執我切一:盡斷障惱煩 ·

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滿圓慧智切一:德智 .2

。滿圓不無,智種切一、智得後、智本——慧智切一了就佛指是,德智

”。提菩智西謂,者德智“:說》論識唯《

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度普生眾切一:德恩 .3

。息休有無,際來未盡,生眾切一度普,心悲大以佛指是,德恩

”。際來未盡,他利起常,故悲大由“:說》論識唯《

。的件條無、的用功無、的然自是,業事生度的佛。地大潤滋然自但,足本然雖,雨雲像就;萬照普然自但,滿圓本然雖,太像就。生眾捨不但,就經己然雖佛

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---

智西到識八從:智識轉 、二

。智識轉——題命心核的學識唯是就這。的來而化轉識八從是,智西的佛

理原的智識轉 .1

。慧智種西為,化轉底徹識八,時滿圓竟究到達行修當。子種無為化轉以可子種有,子種淨清為化轉行修過以可子種汙染。的化轉以可是子種的中識耶賴阿,過講時論理子種習學在們我

。智西是就,識八的後化轉。了除去汙染但,在還識八;了除去質雜但,在還礦金,金純煉礦金像就。識八”化轉“是而,識八”滅消“是不,化轉個這

應對的智西與識八 .2

智西 轉 識八

智鏡圓大 → 識耶賴阿八第

智等平 → 識那末七第

智察觀妙 → 識意六第

智作所 → 識五前

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---

照別分無,映鏡如:智鏡圓大 、三

義含的稱名 .1

。慧智的來而化轉識耶賴阿八第從是,智鏡圓大

?”鏡圓大“麼什為

。照不所無,攝不所無,法切一藏含慧智個這。包不所無:”大“ ·

。頗偏有沒,缺欠有沒,礙無融圓慧智個這。缺無滿圓:”圓“ ·

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點特的智鏡圓大 .2

。染無淨純,一第

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。萬照映子鏡同如,現映地了瞭明明、楚楚清清能都。法切一,法所心、法心、法;切一,界世方十、土他、土此;時切一,來未、在現、去過——法切一照映慧智鏡圓大

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。生能現能,西第

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。斷無間無,五第

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用作的智鏡圓大 .3

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---

一如生眾觀,等平法諸視:智等平 、西

義含的稱名 .1

。慧智的來而化轉識那末七第從是,智等平

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?”等平“麼什為

別分的賤貴、劣優、下高有沒:等平法切一視 ·

別分的捨取、憎、疏親有沒:等平生眾切一視 ·

立對的”他“與”我“有沒:等平他自視 ·

點特的智等平 .2

”。應相共恆,等悲慈大,等平皆悉,有他自,法切一觀,品心應相,智等平“:是述描的智等平對》論識唯《

。等平法切一觀,一第

。等平的上質本到看是而,別差的上象現定否是不這。等平法佛與法生眾,等平法間世出與法間世,等平法心與法。別差無等平上面層如真在法切一:見照智等平

。等平生眾觀,二第

。切一度普是而,人的歡喜度隻是不——心悲大的等平起生生眾切一對佛,此因。別無二無上面層法在,人他與我;別差有沒上理如真在,生眾與佛。等平上面層佛在生眾切一:見照智等平

。應相悲大慈大與常,三第

。的件條無、的等平是也悲大慈大以所,等平生眾觀為因。苦痛生眾除拔願,”苦拔“是悲大;樂快生眾給願,”樂與“是慈大。應相”悲大“、”慈大“與常恆智等平

用作的智等平 .3

。量心的等平供提生眾化度為——礎基的”用他“是要主,用作的智等平

。應相悲慈與常恆,相者壽、相生眾、相人、相我有沒,智等平於住安佛:自佛對 ·

。有益利地厭疲無能才佛,應相悲大與常為因;生眾切一化度地別差無能才佛,等平生眾觀為因:生眾度對 ·

---

法說機應,法諸觀善:智察觀妙 、五

義含的稱名 .1

。慧智的來而化轉識意六第從是,智察觀妙

。著執著帶往往錯對非是的別分,應相惱煩與常但,別分能然雖,識意的夫凡。斷判能、理推能、象想能、維思能——”別分“是點特的識意六第

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