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唯識宗200講:六經十一論逐典_第97章 佛果境界:三身四智的圓滿成就(一)(2)

轉化之後,這個“分別識”變成了“妙觀察智”。

為什麼叫“妙觀察”?

· “妙”:善巧、微妙、不可思議

· “觀察”:觀察諸法的自相、共相、差別相

合起來,“妙觀察智”就是能夠善巧、微妙地觀察一切法的智慧。

2. 妙觀察智的特點

《成唯識論》對妙觀察智的描述是:“妙觀察智,相應心品,善觀諸法自相共相,無礙而轉,攝觀無量總持定門,及所發生功德珍寶,於大眾會,能現無邊作用差別,皆得自在。”

第一,善觀諸法自相共相。

· 自相:每一法自身的、與其他法不同的特性。比如火的“熱性”,水的“溼性”。妙觀察智慧清晰了知每一法的自相。

· 共相:一切法共同的特性。比如“無常”、“無我”、“空”。妙觀察智慧深刻了知一切法的共相。

第二,無礙而轉。

妙觀察智觀察諸法,沒有任何障礙。凡夫觀察事物,往往有侷限、有偏見、有盲點。佛的妙觀察智,洞察一切,無有障礙。

第三,攝觀無量總持定門。

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---

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---

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---

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淨清存儲到汙染存儲從:識八第轉 .1

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察觀妙到著執別分從:識六第轉 .3

。”行修地因“的智察觀妙是這。心悲慈起而,要需生眾察觀;著執起不而,相實法諸察觀——”察觀妙“變別分讓是就行修。應相惱煩與常但,別分能然雖,識六第的在現們我

作所到著貪從:識五前轉 .4

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就果佛,滿圓智西:語結 、九

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手行的佛是,事種種行,法種種說,種種現,轉識五前從:智作所 ·

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