各位朋友，歡迎回到《唯識宗200講》。

在上一講中，我們正式踏入了“斷惑證真”這片修行的核心領地。我們明確了修行的根本任務——斷除煩惱、證得真如；我們確立了斷惑的理論基礎——煩惱是“客塵”而非“自性”，因此可以被徹底斷除；我們區分了兩種斷惑方式——伏斷（暫時降伏）與永斷（徹底根除）；我們也認識了斷惑所依的智慧——無分別智（根本智與後得智）；最後，我們粗略勾勒了從凡夫到成佛的五個階位——資糧位、加行位、通達位、修習位、究竟位。

如果說上一講是“總論”，那麼今天這一講就是“分論”。我們將深入探討一個關鍵問題：煩惱到底是怎麼被斷除的？是一下子全部斷掉，還是一點一點地斷？不同的煩惱，斷除的方式有什麼不同？斷到哪裡算是斷了？

這些問題的答案，就在唯識學對煩惱的兩種精妙劃分之中：分別起煩惱與俱生起煩惱，以及煩惱障與所知障。

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一、 兩種煩惱生起的方式：分別起與俱生起

《成唯識論》將一切煩惱，按照其生起的方式，分為兩大類：分別起煩惱與俱生起煩惱。

這個劃分極為重要，因為它首接關係到斷惑的次第——哪些煩惱可以先斷、哪些煩惱需要後斷；哪些煩惱可以頓斷、哪些煩惱必須漸斷。

1. 分別起煩惱

“分別起”，顧名思義，是依靠後天的分別、思維、學習而產生的煩惱。

這類煩惱的特點是：

· 依邪師、邪教、邪思維而生：因為遇到了錯誤的老帥、接受了錯誤的觀念、進行了錯誤的思考，才產生出來的煩惱。

· 較粗顯，易覺察：因為是後天學習來的，不像與生俱來的那樣微細，所以相對容易被識別。

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障知所與障惱煩：障惱煩種兩 、二

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障知所斷不，障惱煩斷漢羅阿

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滿圓竟究，障知所及障惱煩斷佛

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起生俱 起別分

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等知無起生俱的發引此由及以、執法的起生俱 等知無起別分的發引此由及以、執法的起別分 障知所

斷位道見：障惱煩起別分 ·

斷位道見：障知所起別分 ·