各位朋友，歡迎回到《唯識宗200講》。

從第七十三講開始，我們花了西講的篇幅，系統學習了唯識學對煩惱的分類。我們認識了六種根本煩惱——貪、嗔、痴、慢、疑、惡見，也瞭解了二十種隨煩惱——從小隨的忿、恨、惱，到中隨的無慚、無愧，再到大隨的不信、懈怠、放逸等等。

這趟旅程，就像一次徹底的“心靈體檢”。我們拿著唯識學這臺精密的“心理CT機”，把自己內心的每一個角落都掃描了一遍。掃描的結果，可能讓一些人感到沮喪：“原來我有這麼多煩惱！原來我的內心如此不堪！”

如果你有這種感覺，我想對你說：請不要沮喪，恰恰相反，你應該感到慶幸。

為什麼？因為只有被看見的煩惱，才有可能被轉化。那些隱藏在無意識深處、從未被覺察的煩惱習氣，才是真正可怕的——它們像潛伏在黑暗中的敵人，你根本不知道它們在哪裡，更談不上對治。而現在，透過這幾講的學習，你己經把燈點亮了。你看到了它們。看到，就是治癒的開始。

從今天開始，我們將進入一個全新的階段——從“認識煩惱”轉向“斷除煩惱”。我們將探討：煩惱到底能不能斷？如果能，怎麼斷？斷到哪裡算是斷？斷完之後是什麼狀態？

這就是唯識學中極為重要的部分——斷惑證真。

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一、 斷惑證真：修行的核心命題

“斷惑證真”這西個字，可以概括整個修行的核心：

· “惑”：就是煩惱的別名。因為煩惱能迷惑眾生，使眾生顛倒行事，故稱為“惑”。

· “斷惑”：就是斷除煩惱。這不是暫時的壓抑、轉移、逃避，而是從根本上斬斷煩惱的相續，使其不再生起。

· “證真”：就是證得真如。當煩惱被斷除，覆蓋在真如之上的烏雲散去，真如本體的光明自然顯現。

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