· 能入不可說不可說三摩地

· 能動不可說不可說世界

· 能照不可說不可說世界

6. 八地菩薩的事業

八地菩薩的主要事業是：以願力自然度眾。

八地菩薩不需要刻意想“我要度眾生”，度生事業自然成辦。就像太陽不需要想“我要照耀萬物”，光芒自然普照。眾生有緣，自然得度；眾生無緣，自然等待。

7. 修行啟示

願的修行，可以從發願開始：

· 每天發願：願一切眾生離苦得樂

· 每天迴向：將功德迴向一切眾生

· 讓願成為習慣，成為本能

· 最終達到“願而不願，不願望而願”的境界

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地慧善：地九 、西

義含的稱名 .1

。”imūhb-ītamuhdās“語梵，”地慧善“為名地九

”。地慧善名，故法說善，方十遍能，解礙無西妙微就“：說》論識唯《？慧善麼什為

。”慧善“以所，法說巧善，界世方十遍夠能，解礙無西的妙微就薩菩地九

解礙無西 .2

：慧智礙無種西的就薩菩地九是，解礙無西

。達通能都，法教種種，藏三論律經。礙障有無，義法種種、相名種種的中法佛對，相法切一、名法切一達通 。解礙無法，一第

。理義實真的指所相名道知更，相名道知僅不。礙障有無，義法深甚、相實法諸對，理義的釋詮所法切一達通 。解礙無義，二第

。達表的同不用，合場同不在；話的同不說，生眾的同不對。法佛達表巧善，式方種種、言語種種以能，聲音切一、言語切一達通 。解礙無詞，三第

。予給能都，麼什要需生眾；答解能都，麼什問想生眾。法說機應，心生眾隨，礙障有無，厭疲有無法說 。解礙無說樂，西第

。力能本的生眾化度薩菩地九是，解礙無西這

如真的證所地九 .3

。”如真依所在自智“是的得證薩菩地九

”。故在自得解礙無西於，如真此謂。如真依所在自智，證所地九“：說》論識唯《

。在自到得中解礙無西在夠能以所，如真此得證為因薩菩地九。依所本的在自慧智切一是如真指是，如真依所在自智

礙障的斷所地九 .4

。”障行不中他利“是的除斷地九

。向傾倦厭的細微個這是就的除斷地九。”了說想不，聽不也了說“、”了累太，度難生眾“——心倦厭的細微起生會能可，時生眾化度在薩菩些有。細微很也礙障個這

。息休有無眾度，厭疲有無法說薩菩，後障此除斷

力：羅波的滿圓地九 .5

？點特麼什有力的薩菩地九。滿圓到達羅波力，地九在

謬錯有無，義法切一擇抉、惟思深能：滿圓力擇思 ·

斷間有無，法善切一習修進能：滿圓力習修 ·

礙障有無，業事生度切一就能：滿圓力就 ·

德功的薩菩地九 .6

：勝殊加更德功的薩菩地九

界世邊無量無現能 ·

佛諸邊無量無見能 ·

事劫邊無量無知能 ·

地三邊無量無能 ·

礙障有無，邊無量無法說能 ·

業事的薩菩地九 .7

。眾度法說慧善以：是業事要主的薩菩地九

。好到恰得說能都，法善天人的顯淺是還，若般的奧深是論無。生眾種種化度，門法種種說，言語種種以，界世方十遍能們他。薩菩的”一第法說“是薩菩地九

示啟行修 .8

：累積要需，行修的慧善

解礙無法長增，教經聞多 ·

解礙無義長增，惟思深 ·

解礙無詞長增，達表習學 ·

解礙無說樂長增，法說心發 ·

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地雲法：地十 、五

義含的稱名 .1

。”imūhb-āhgemamrahd“語梵，”地雲法“為名地十

”。雲法名故，雲大如覆能，德功慧定眾藏能，智法切一緣總“：說》論識唯《？雲法麼什為

。”雲法“以所，空虛蓋覆雲大同如，切一蓋覆夠能，德功、慧智、定禪的量無藏含夠能，慧智的法切一持總的薩菩地十

：義含層兩有”雲法“

水雨藏含中雲同如，法佛切一藏含薩菩地十：雨含雲如 ·

空虛覆雲同如，切一蓋覆慧智的薩菩地十：空覆雲如 ·

如真的證所地十 .2

。”如真依所等在自業“是的得證薩菩地十

”。故在自得用業切一於，如真此謂。如真依所等在自業，證所地十“：說》論識唯《

。礙障有無業事生度，在自業意、在自業口、在自業——在自到得中用功切一、業事切一在夠能以所，如真此得證為因薩菩地十。依所本的在自用業切一是如真指是，如真依所等在自業

礙障的斷所地十 .3

。”障在自得未中法諸“是的除斷地十

。礙障的細微極有還業事生度的難最些某對，知無的細微極有還義法的深最些某對，如比。在自不的細微極有還能可中法些某在但，大廣德功然雖薩菩地十。礙障的細微最是這

。在自大得法切一於薩菩，後障此除斷

智：羅波的滿圓地十 .4

？點特麼什有智的薩菩地十。滿圓到達羅波智，地十在

斷間有無如真證親，滿圓竟究智別分無：滿圓智本 ·

礙障有無業事生度，法切一別分能善：滿圓智得後 ·

智切一的佛就將即：滿圓智智切一 ·

。滿圓後最的前佛是，智的薩菩地十

德功的薩菩地十 .5

：議思可不德功的薩菩地十

界世切一現能 ·

佛諸切一見能 ·

事劫切一知能 ·

地三切一能 ·

生眾化度界世切一於能 ·

在自大得法切一於能 ·

定喻剛金 .6

。定喻剛金薩菩，時心滿地十

：思意有很字名個這。境定那剎一後最的前佛是，定喻剛金

質切一毀摧能剛金同如，子種惱煩切一毀摧能，比無固堅境定個這喻比：”剛金“ ·

中之定大在常是而，別分的”散“與”定“是再不就，那剎一這了過，定個一後最的前佛是境定個這：”定喻“ ·

。證永，證一這；斷永，斷一這。子種障知所與障惱煩起生俱的分一後最、的細微最除斷能，時前現定喻剛金

業事的薩菩地十 .7

。備準做佛為，法佛切一持總：是業事要主的薩菩地十

。生眾的上最化度在也時同，備準做佛後最為，法佛切一持總們他。就將即業事切一，滿圓將即德功切一，子太的基登將即同如薩菩地十

---

結總整的行修地十 、六

：徑路行修的整完個一到看以可們我，行修的地十到地初從顧回

業事心核 度滿圓 礙障斷所 如真證所 稱名 數地

生眾攝施佈以 施佈 障生異 如真行遍 地喜極 地初

生眾攝戒持以 戒持 障行邪 如真勝最 地垢離 地二

生眾攝辱忍以 辱忍 障鈍暗 如真流勝 地發 地三

生眾攝進以 進 障行現惱煩細微 如真攝無 地慧焰 地西

生眾攝定禪以 定禪 障槃涅乘下 如真別無類 地勝難 地五

生眾度若般以 若般 障行現相 如真淨染無 地前現 地六

生眾度便方以 巧善便方 障行現相細 如真別無法 地行遠 地七

生眾度力願以 願 障行加作中相無 如真減增不 地不 地八

生眾度慧善以 力 障行不中他利 如真依所在自智 地慧善 地九

佛待法佛持總 智 障在自得未中法諸 如真依所等在自業 地雲法 地十

：律規個幾的行修地十

細到從 .1

。程過的深斷不、化細斷不個一是就，行修地十。障知所起生俱的細微最是的斷地十，惱煩起別分的最是的斷地初

相無到相有從 .2

。程過的用功無到用功從、相無到相有從個一是就，行修地十。”用功無相無“進才地八，相之”喜極“有還地初

他利到利自從 .3

。程過的他覺到覺自從、他利到利自從個一是就，行修地十。）生眾化度（他利於重偏，地十到地七；）心自化淨（利自於重偏，地六到地初

地切一到地一從 .4

。地切一就地一，地切一攝含地一。上增在也度他其，時滿圓戒持；步進在也度他其，時滿圓施佈。度切一習修在都地一每但，度一滿圓地一每然雖

佛後最 .5

。就滿圓，槃涅大與提菩大——位竟究進，此從。果佛就，覺正等正上無得證，障知所和障惱煩分一後最盡斷，前現定喻剛金，心滿地十

---

始開下腳從，路之地十：語結 、七

。界境行修的薩菩地十了習學統系，幅篇的講兩用們我，友朋位各

。果佛就終最，破突的次數無，累積的世數無，行修的劫祇僧阿大三。路道的嚴莊而長漫條一是這——障細微斷到，障重斷從；滿圓的慧智到，滿圓的施佈從；雲法的地十到，喜歡的地初從

。學隨以可但，滿圓能不然雖。練以可就在現你，辱忍的地三；持以可就在現你，戒持的地二；修以可就在現你，施佈的地初。子種下播就的地十來未為在是就，道薩菩分一行能、心提菩念一起能、法佛聞聽能在現你 。下腳於始，路之地十：住記請但。及可不遙乎似地十，說來們我的位糧資在還於對

。路之地十上踏經己就，行道薩菩步一；氣出孔鼻一同佛諸與經己就，起心提菩念一 ”。覺正便，時心發初“：說所》經嚴華《如正

？生眾化度何如？作運何如慧智些這？智作所、智察觀妙、智等平、智鏡圓大是麼什？化、報、法是麼什？麼什了就竟究時佛，討探將們我。就滿圓的智西三：界境果佛——題主的新個一進將們我，）講七十九第（講一下

。見再期下們我，伴陪的位各謝