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岐山鳳_第5章 我選盤龍城(2)

“大體有個傾向,盤龍城。”她說出這個詞時,音調微微上揚,顯示出濃厚的興趣,“長江邊上的商代早期城址,像個倔強的中原文化飛地。

“學界對它的軍事據點屬性和銅礦資源的控制討論很多,但我在想,這種‘祀與戎’的商文化核心特質,在這樣一個遠離王畿的邊疆據點,究竟是怎麼落地的?”

“商人如何同化周邊的人群,把其他文化的人民洗成他們那套……不常見的周密祭祀生活。”她停頓了一下,似乎在整理思路,然後繼續,語速放緩,每個字都帶著思考的重量:

“我特別好奇的是,祭祀遺蹟的空間分佈,與居民區。手工作坊區,還有宮城之間的關聯。祭祀不是空中樓閣,它需要場地。消耗物資。佔用人力。甚至劃定禁忌區域,這在烏魯克。斯基泰還有更晚的瑪雅都有清晰體現。

“我想試試看,能不能從盤龍城相對完好的物質殘留裡,反推祭祀活動在當時普通人日常生活和社群運轉中,究竟扮演了哪些實質性的角色。

“商人是否會在吃饔餐(即上午餐,先秦時期人民一般一天吃兩頓飯)和飧餐(下午餐)的時候進行不同的祭祀?商人飲酒作樂是否只是單純的享受,還是在進行某種儀式化的生活行為?那些紛繁複雜的祭祀,只是一種週期性的群眾活動,還是已經像血管一樣,編織進了日常生活的肌理裡?”

祭祀……和日常生活的實質聯絡?

蕭子云這句話,像一道毫無預兆的閃電,猛地劈開了張稷腦海中的迷霧,瞬間將他這些日子以來所有隱晦的不安全部照亮。

如果祭祀不僅僅是儀式,而是能切實影響顯示的某種“技術規範”呢?如果那些被供奉的鬼神,並非虛幻的精神寄託,而是某種需要遵循正確“程式”,啟合適“代價”就能溝通得“存在”或“規則”呢?

一股寒意竄上張稷脊背,握著手機的手指微微一僵。電話那頭,蕭子云還在講她對盤龍城陶器與祭祀坑出土物的對比想法,聲音清晰,充滿探究的熱情,還在詢問張稷對自己選題的看法。

張稷猛地回神,深吸口氣,讓聲音恢復平穩:“這個角度很有潛力,盤龍城的材料也適合做精細分析。就是資料核對會比較磨人,如果有機會的話,還得親自跑一趟”

“是啊,所以先打好這次磨盤村的基礎,下個學期估計能去一兩個星期。”蕭子云並未察覺異樣,或者說體貼地沒去深究,“具體的回來再詳聊。你行李收拾好了?別又忘了關鍵東西。”

“正在收拾,這次列了清單。”張稷順勢拉回日常話題,“那,咱們週五車站見?”

”。見五週,嗯“

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