8月16日，星期三。
上午，林知墨透過省廳的介紹，與省師範大學民俗學研究室的吳教授通上了電話。吳教授年近六旬，聲音溫和，對警方諮詢涉及民俗的條件很感興趣。
林知墨透過傳真將三處現場符號的描摹圖（由王銳根據照片儘可能準確繪製）和泥塑的大致形態描述發給了吳教授。電話裡，他簡要說明了案情背景。
大約兩小時後，吳教授回了電話，語氣帶著明顯的疑惑和肯定。
“林同志，你發來的這幾個符號，我仔細看過了，也跟教研室的同事討論了一下。”吳教授開門見山，“首先，可以明確的是，這幾個符號，不是青龍縣乃至我們省北部山區漢族或已知少數民族傳統祭祀。巫術中使用的固定符號。它們沒有統一的體系，看起來像是從不同地方。不同體系的民俗圖案裡東拼西湊，甚至可能是自己瞎編的。”
“東拼西湊？”林知墨追問。
“對。比如這個像扭曲火焰或爪子的，”吳教授指的是趙大牛墜崖現場的符號，“有點模仿閩粵一帶某些民間信仰中‘煞氣’或‘小鬼’的簡化圖案，但畫走樣了。那個像蛇形或樹根的，又有點西南某些少數民族圖騰的痕跡，但同樣似是而非。最後那個像眼睛或漩渦的，倒有點普遍性，在很多原始崇拜裡都有‘眼睛’象徵監視或神力，但這個畫法很生硬。”
他頓了頓，補充道：“至於那些泥塑，按照你的描述，粗糙。無特定造型，這也不符合傳統。民間祭祀，哪怕再簡陋，神像（哪怕是草扎。木刻）通常會有基本的特徵，比如山神可能強調‘山’形或配斧頭。獵戶形象。這種隨意捏個泥疙瘩就充數的......更像是臨時起意，或者根本不懂行的人做的。”
“所以，您的結論是，這些符號和泥塑，不具備當地傳統民俗的真實性，更像是外行人根據一些零散。可能來自書籍或道聽途說的知識，進行的粗糙模仿和拼湊？”林知墨總結道。
“完全正確！”吳教授肯定道，“而且模仿得很不高明。如果真是當地深信山神的老人所為，絕不會把符號畫得這麼難看，泥塑捏得這麼敷衍。這更像是......嗯，一種刻意為之的‘表演’，目的是營造一種‘神秘恐怖’的氛圍，但其核心是空洞的，甚至可笑的。”
“表演......”林知墨咀嚼著這個詞，這與他的判斷不謀而合。“謝謝您，吳教授，您的專業意見非常重要。”
結束通話電話，林知墨心中的側寫輪廓迅速清晰。他召集團隊開會。
“現在基本可以確定，所謂的‘山神祭品’。‘巫術殺人’，是一個人為製造的騙局。”林知墨在白板上寫下關鍵詞：“人為”。“模仿”。“表演”。“掩蓋真實動機”。
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