昌都的硝煙尚未散盡，一場更為隱秘、卻可能影響更為深遠的戰鬥，已在信仰的領域悄然展開。當南方軍委第1軍的土改工作隊在康區大地上丈量土地、分配田產、解放農奴時，另一支由“南風”組織精心挑選、專門負責宗教與民族事務的特別工作組，正穿梭於昌都城內外的各大寺廟之間，執行著一項代號為“菩提”的秘密計劃。

這項計劃的靈感，源於李幼鄰對吐區社會結構的深刻洞察。他深知，在康吐高原，宗教的力量遠超世俗政權。寺廟不僅是信仰中心，更是政治、經濟、文化的樞紐，掌握著大量土地、財富和農奴，對民眾的思想控制根深蒂固。要徹底瓦解舊秩序，僅靠軍事佔領和土地改革遠遠不夠，必須在精神領域，打破寺廟對信眾的絕對壟斷，植入新的思想種子。

然而，宗教問題極為敏感，稍有不慎便會引發大規模反抗。因此，“菩提”計劃的核心，是“分化瓦解，拉攏改造，以佛制佛”。

對昌都及周邊地區的寺廟進行徹底調查，根據其政治態度和對土改的配合程度，分為三類，積極配合者，主動交出多餘土地和農奴，支援新政，甚至派僧侶協助宣傳的寺廟。這類寺廟，予以保護，允許其保留必要宗教活動場所和基本財產，其上層僧侶還被邀請加入“昌都臨時軍政委員會”下設的“宗教事務協商會”，賦予一定政治地位。

觀望動搖者，態度曖昧，既不公開反對，也不積極支援，試圖在新舊政權間騎牆觀望的寺廟。對這類寺廟，採取“教育為主，施壓為輔”的策略，透過反覆宣講政策、組織參觀土改成果、邀請其僧侶參與社會公益活動等方式，逐步爭取。

頑固對抗者，公開抵制土改，煽動信眾對抗，甚至暗中勾結吐軍殘部或英國勢力的寺廟。這類寺廟，則被列為重點打擊物件。

十二月初的一個清晨，昌都城西的噶丹強巴林寺，這座擁有數百年曆史、佔地廣闊、僧侶上千的大寺，迎來了它的命運轉折點。該寺住持強巴堅贊，是昌都地區宗教界的頭面人物，也是噶廈政權在康區的堅定支持者。在南方軍入城後，他表面上服從新政，暗中卻組織僧侶藏匿寺廟財產，並與逃往拉薩的多吉次仁代本保持秘密聯絡，策劃暴動。

“南風”特別工作組透過內線，掌握了確鑿證據。餘漢謀親自下令，對該寺採取“斷然措施”。

黎明時分，一個營的南方軍士兵包圍了噶丹強巴林寺。荷槍實彈計程車兵衝入寺內，將還在睡夢中的僧侶全部集中到主殿前的廣場上。強巴堅贊被從寢殿中拖出，他掙扎著、咆哮著，用吐語詛咒這些“褻瀆佛門的漢人魔鬼”，並聲稱“佛祖會降下天罰”。

“佛祖會不會降天罰我不知道，” 特別工作組組長，一位精通藏語和佛教經典的漢族幹部，冷冷地回應，“但你們勾結分裂勢力、對抗國家統一、剝削壓迫農奴的罪行，今天必須接受審判！”

公審大會在寺前的廣場上舉行。數百名被該寺奴役、剛剛分到土地的農奴被組織前來旁聽。工作組出示了強巴堅贊與吐軍往來的密信、藏匿的武器、以及剝削農奴的賬冊等鐵證。在確鑿證據和群情激憤下，強巴堅贊及其核心黨羽共七人，被當場判處死刑，立即執行。槍聲在晨曦中響起，曾經高高在上的活佛，倒在了自己寺廟的門前。其餘僧侶，經過甄別，罪行較輕的予以勞動改造，普通僧侶則被遣散或送往其他寺廟。

噶丹強巴林寺的財產被全部沒收，土地分配給周邊農奴，金佛、法器、經卷等貴重物品登記造冊，部分用於支援新成立的“昌都民族文化館”。寺廟建築本身，則被改造成學校和醫院，繼續為民眾服務。

這一雷霆手段，極大地震懾了昌都及周邊地區的宗教勢力。許多原本觀望甚至敵對的寺廟，紛紛轉變態度，主動配合土改，甚至派僧侶參與新政權的宣傳活動。宗教領域的頑固堡壘，被撕開了一道口子。