亞歷山德魯·波佩斯庫,那位潛伏在圖書館的古籍修復員,他的“情報”來源並不僅限於觀察軍隊。作為前“王冠”的分析人員,他深知文化認同和傳統價值對於一個民族的重要性。而齊奧塞斯庫推行的“鄉村標準化”運動,在他眼中,是一場比任何軍事鎮壓都更徹底、更陰險的戰爭——一場旨在斬斷羅馬尼亞民族之根的戰爭。
他的資訊來源,是那些從“被標準化”地區僥倖流入布加勒斯特的、零零散散的地方誌手稿、民間歌謠抄本,以及一些被查封、等待化為紙漿的舊書和檔案。作為修復員,他有接觸這些“廢品”的便利。在修復那些真正古籍的掩護下,他貪婪地閱讀著這些即將被銷燬的記憶。
“標準化”,這個冰冷的詞彙,意味著摧毀具有數百年曆史的傳統村莊,拆除那些承載著獨特建築風格、家族歷史和社群記憶的民居、教堂和穀倉。取而代之的,是在指定地點批次建造的、千篇一律的、毫無美感可言的水泥公寓樓。官方宣稱這是為了“改善農民生活條件”,“邁向現代化”。但在波佩斯庫看來,這是用推土機和水泥,強行將多樣、有機、充滿生命力的鄉村肌理,碾壓成單調、刻板、易於控制的標準化模組。
他讀到一份來自奧爾泰尼亞某個村莊的、字跡潦草的匿名投訴信(不知如何混入了待銷燬的檔案中)。信裡描述了 bulldozer(推土機)如何無情地推倒村中央有著精美木雕的古老教堂,如何碾過祖輩的墓地。村民們被勒令在規定時間內搬入數公里外新建的、如同兵營般的“社會主義新農村”公寓。他們失去了菜園、牲畜,失去了在自家院子裡納涼聊天的社交空間,被塞進鴿子籠一樣的單元房裡,與傳統的生活方式徹底割裂。信中寫道:“他們不僅奪走了我們的房子,他們奪走了我們的靈魂。我們的根被拔起了,我們變成了漂浮在水泥上的幽靈。”
波佩斯庫還從一些被收繳的地方出版物中,看到了對傳統民俗、節日、手工藝的系統性抹殺。民間集會受到嚴格限制,傳統服飾被嘲笑為“落後”,代之以統一的、毫無特色的服裝。地方方言受到打壓,試圖創造一種“標準化”的、去掉了一切地方特色的羅馬尼亞語。這不僅僅是為了控制,更是為了製造一種歷史的虛無感,讓人民忘記自己是誰,來自哪裡,從而更容易接受官方灌輸的那套單一、扭曲的意識形態。
他感到一種徹骨的寒冷。軍隊的調動、經濟的困境或許還能找到應對的策略,但這種對文化根基的系統性摧毀,是真正意義上的“絕戶計”。它不是在殺死一代人,而是在試圖抹殺一個民族的記憶和未來。他將這些碎片化的證據——那些被銷燬的地方檔案的摘要、那些匿名的控訴、那些被禁止的傳統符號——小心翼翼地整理、加密。他知道,米哈伊一世在西方,不僅需要政治和經濟上的情報,更需要這些能夠揭示齊奧塞斯庫政權如何從文化層面扼殺羅馬尼亞的證據。這些被碾碎的村莊、被抹去的記憶,同樣是抵抗的火種必須守護的、最寶貴的東西。
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