就在王水德和小和尚鬥嘴之時，一個精瘦的和尚從佛像後面轉了出來，並非人們想象之中的相貌堂堂，禪風僧骨，佛貌岸然，出神入化，在王水德這個長相併不怎麼出眾的男人看來，倒是有幾分猥瑣了，而且又是一副笑嘻嘻的模樣兒，多了幾分媚俗之態，眼神里游離不定，似有幾分不安之意，讓王水德覺得，這個和尚倒不像什麼大師，最多算是個六根不淨的修行者。

站在那和尚身邊的吳雨蝶介紹說：“水德，這位就是老林寺得道高僧了緣大和尚。”

王水德一聽吳雨蝶介紹，還是愣了一下子的。就在王水德遲疑之時，了緣大和尚早已笑著糾正了吳雨蝶的介紹，說：“不，吳施主，錯了，錯了，和尚本是和尚，沒有大和尚、小和尚之分；且貧僧已經被豐縣老林寺除名，和他們無任何瓜葛了。最要命的是，我一個和尚，如何得道啊？那是人家道兄道弟的事兒，我若是得了他們道，佛祖豈不怪我欺師滅祖了。呵呵，二位施主，請。”

三個人說話間，便到了大殿後面的一個院子，令王水德感覺到驚訝的是，這個後院，更不像是佛門淨土了，而像極了莊戶人家的院子，不僅放有農具，晾曬有糧食，而且還養殖有雞鴨，甚至有兩條小狗。了緣和尚也不解釋什麼，便把他們領到了屋內。

王水德又好奇地看了看屋內的擺設，除了堂屋的條几上擺放的是一尊不大的金質佛像，而不是天地君師祖宗牌位之外，儼然就是一農家擺設，甚至連張沙發也沒有，只是幾隻半高的木凳子和一個茶桌。了緣大和尚也沒有過多的客氣和禮儀，示意他二人落座，便提起一箇舊式的暖壺，為他們沏茶。

隨著了緣和尚手中的暖壺傾斜，一股冒著熱氣的開水嚕嚕有聲地便傾倒進一個黑色陶壺之中，登時，一股清幽之香便瀰漫在整個房間之內，隱隱有輕音樂的聲音傳來。王水德笑了，說：“小荷才露尖尖角，竟入和尚茶壺中，莫笑俗客問不解，是度命來是害命？”

那和尚也不理會王水德挑釁式的發問，只是淡淡一笑，為他們二人倒著茶，這才回答說：“施主好慧根，問得好。貧僧可以這樣回答你，生亦死來死亦生，沒有舊死何新生？君說世界是生死，我說世界是死生。施主，無論是佛家，還是道家，甚至是基督神學，無不是研究死生之學的，連《聖經》的開端都說，有晚上，有早上，說明了什麼？死，是生的開始，生，是死的歸宿，不過是一個輪迴又一個輪迴罷了。”

王水德的心，被輕輕震動了一下，頻頻點頭，說：“和尚所言極是。可俗語為什麼還說，好死不如賴活著呢？”

王水德的一句話，似乎問到了緣和尚的痛點，他愣了一下，搖了搖頭，說：“或許貧僧不是鳳凰，只是凡骨俗態，經不起浴火之痛，因而也就難以涅盤重生吧。這或許就是佛家本身的悲哀。”

了緣和尚此語一齣，令王水德和吳雨蝶又是一驚，正要開口，了緣和尚便笑了起來，說：“得遇高人說俗語，俗語之中是真理啊。縱觀這族群的神仙各界，那兩個外來的神仙，是一種家庭、家族甚至是民族式的集體傳承，不僅有一代、二代、三代信徒，甚至可以傳上N代，他們的信仰，是從娘肚子裡帶出來的，純真度可想而知；而道家，亦有父子相傳、兄終弟及之說，同樣是血液裡的傳承。呵呵，而我們佛家，是不可能有祖傳的和尚這一說吧。二位想一想，要是那樣的話，才叫亂了套呢？此語雖不雅，但卻是當今佛家之大患啊。假如真的有了‘佛二代’，那，還叫佛嗎？其後果，遠比和尚不念經而去做生意，和尚不修行而去花天酒地，和尚不化緣而去自食其力，甚至是聚斂錢財，要可怕得多啊。”

王水德站起身來，向和尚施禮，說：“和尚所言，一針見血，如今這世道，人人皆言與時並進、世道特色，無非是要混淆視聽，唯我獨行，當方丈的兒子也能世襲當二代方丈之時，這個世道還有一點規則可言嗎？”王水德說完，再次向了緣大和尚施禮說：“大和尚，俗人王水德，是馮如松感情甚篤的兄弟，大和尚之事，俗人略知一二，大和尚為佛門淨土的規矩秉持而奮鬥之精神、毅力，令俗人敬佩不已。”

了緣和尚哈哈大笑起來，說：“我，比你還要俗，為了這所謂的清規戒律，貧僧不知道又犯了多少清規戒律啊。”