就在三人說話之時,夜色漸漸地臨近了這個普通的院落,淡淡的月光裡有幾分乳白之色在流動著,新麥的清香盪漾在小院子內,在房間的門口逗留一時,又羞羞答答地進來了,三隻黑瓷碗裡,盛了些新麥稠粥,一人一碟涼拌黃瓜,一碟鹽水紅心蘿蔔,桌子上還放著一小筐共用的西紅柿和一小碟自制的豆瓣醬。了緣和尚並沒有感覺到什麼不妥,王水德也根本不客氣,吳雨蝶似乎和這位了緣大師挺熟悉的,於是三個人便吃了起來。
了緣和尚邊吃邊說:“若以真正的佛學理論而言,與時俱進是必須的,任何理論、任何學說都不是一成不變的,關鍵是要堅守著它的最基本理論,比如‘愛’、比如‘真’,比如‘淨’,如果以社會發展的理論而套用到神仙界,是不是可以這樣說,農民向這個社會提供的產品是糧食,工人提供的產品是樓房磚瓦鋼材等工業品,官員提供的產品是統治和維護統治,商人提供的產品是流通,而我們這些神仙界的人士,提供的產品則無疑是思想,是精神,或者是你們這些文化人所說的麻醉劑,而這個思想、這個精神是要附著於統治階級利益基礎之上的,否則,它便是反動的。因而,根據不同的統治階級而微調神仙界的教義,與之相互妥協、與之適應,便是神仙界最正常的與時俱進。而隨著社會的發展,人們都在享受著發展帶來的福利,我們神仙界的辦事人員,同樣是這個族群中的一員,自然也要享受社會種發展帶來的紅利,這是無可厚非的,和尚打手機、開汽車,甚至是坐飛機,都證明了他是這個社會的一員,沒有什麼值得褒貶的。而一些和尚還要化緣,就讓他們化緣去好了;我這個和尚還在當農民,搞自給自足的小農經濟,不接受外界的贊助,更不接受外界的現金,這是我的一片佛心,我自己覺得很正常,能自食其力,何必要去化緣乞食呢?而了信他們一開始搞的,增加些寺院的香火錢,弘揚佛法,也能說得過去。然而,如今卻把佛門淨土搞成了利益燻心的賊窩,男女歡愛的勾欄,甚至是搖動政局的把手,我想,佛祖是會掉眼淚的。”
王水德已經放下碗,靜靜地聽著了緣和尚的俗理論,點了點頭,說:“非神仙界如此,其他行業何嘗不是這樣呢?就商人本身而言,最初的營利點不過在於易此富裕而彌彼不足,於是出現了商人的貿易,出現了活躍於大河之濱的長途販運,出現了手工業品的生產與交易,然而,自從商王亥之暴斃,商業便附著於戰爭,附著於政治,附著於徵戰,附著於血腥,如今,哪兒還有真正的商業啊,只有一個個的‘局’,一個個的屠宰場,一個個的墳墓。無論是生產者,還是消費者,都成了官商勾結體制之下的受害者,害民而商人富、誘民而官家肥,比直接把他們放在砧板之上宰割,又有什麼區別呢?大和尚,恕我直言,了信者,毒害也;官商者,屠戮也。似我這等官商嘴臉,才是最令上帝落淚的。”
吳雨蝶聽著二人的感慨,輕笑一聲,說:“何必那麼傷感呢?佛門淨土,不是有那麼一句話嗎?菩提不是樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處染塵埃。我心中有佛,佛即是我,我即是佛嗎?”
了緣還沒有回答,王水德已經笑了起來,說:“雨蝶,你,太自私了,怎麼能把佛關押在你自己心中,霸佔了起來呢?那樣的話,是你囚禁了佛啊。真正的佛心,當把佛從自己心中移出,置於萬眾之心,以自己之淨,浣洗世道之塵,才真的是捨身飼虎的本義所在啊。呵呵,菩提本是樹,明鏡亦是臺,佛心容萬物,何棄一塵埃?”
了緣大和尚哈哈大笑,說:“師弟,師兄多年不悟之禪心,反而被師弟教導了。是啊,沒有了容萬物之心,但求一人之清淨清潔,那是自私之佛,塵埃之不棄,敗類亦憐憫,眾生皆向佛,才是真正之大佛也。”
夜色朦朧,月光時明時暗,輕輕的夜風裡,吳雨蝶輕輕地挽起王水德的胳膊,把那張精緻的小臉,靠在王水德的肩頭,如同小女孩耍賴似地放慢了腳步,以極低的聲音說道:“德,學校,關門了……”
王水德輕輕哼了一聲,說:“佛祖,會流眼淚的……”
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