書接上回，再說田城縣無樑鎮馬虎神廟的復興，是近十年的事，也就是馬富貴就任無樑鎮鎮長和正松就任馬虎神廟大柱子之後。正松的文化理論水平並不高，管理水平也很一般，他之所以能就任田城縣境內最大的無樑鎮馬虎神廟大柱子，是因為他姓正。而且當時無樑鎮馬虎神廟已經瀕臨香客流失殆盡，香火斷絕，甚至是廟倒神哭的地步，老的大柱子死後，沒有人來幹這種非僧非道，非佛非仙神廟的主持者，政府方面，也不怎麼扶持這種原始的神廟，畢竟它是地方性的神靈，知名度也不高，沒有什麼油水，也就沒有人爭著幹馬虎神廟的大柱子。

其實，剛開始的時候，正松本人也是打了退堂鼓的，畢竟在他們雀鎮馬虎神廟村的馬虎神廟，還是有些香火的，而且那座馬虎神廟附近幾個村子裡的人都姓正，都信他們的祖先神靈馬虎神，因而供給是沒有問題的，正松和他家人的生活也是沒有問題的，不勞而獲，裝神弄鬼一番便能撈個豐衣足食，比起體制內的人員差不了許多，誰願意到無樑鎮在大馬虎神廟來當窮柱子啊。

而剛剛出任無樑鎮政府鎮長的馬富貴卻很熱心於此事，雖然無樑老街的馬氏，並不是馬虎大神庇護的物件，然而，略通古正史的馬富貴還是深知廟宇文化與經濟建設之間微妙的關係的。尤其他考察過鄰縣的老林寺，是如何透過商業化運作，打造出寺院文化品牌來，外地遊客到中州省來，要是不進一進豐縣老林寺，那就等於沒到過中州省，不瞭解中州文明，而由此產生的寺廟經濟總量，以及品牌寺廟經濟帶動的豐縣服務業發展，促進的豐縣綜合實力攀升，那簡直是不敢想象的，用豐縣政府的總結詞語來說，那可是超常規的直線上升式大發展。

於是，馬富貴說通了正松，繼續留在無樑鎮馬虎神廟當大柱子，並透過自己在豐縣的幾個同學，把正松送到了豐縣老林寺市場營運中心現場學習深造，回來之後，比著葫蘆畫瓢，搞好馬虎神廟的經營管理。沒想到豐縣老林寺的大和尚，也就是方丈了信大師很是熱心，幾經磋商，竟然達成戰略合作協議，將老林寺成功的市場營運模式有保留地照搬到無樑鎮馬虎神廟來，並暗中派了兩名高僧來幫助無樑鎮馬虎神廟的大柱子正松，以促進規範其經營管理。

很快，一個由無樑鎮鎮長馬富貴、豐縣老林寺高僧了性大和尚、田城馬虎神廟大柱子正松為骨幹領導成員的田城馬虎神廟發展改革委員會便宣告成立了。先是由無樑鎮政府拿出一部分土地，豐縣老林寺拿出一部分啟動資金，整修了田城馬虎神廟的門面，高樹起佛祖坐騎馬虎大神的旗號，高調宣傳馬虎大神的三大神通，即：送子、送財、送平安！並且是有真實案例可查的。比如：正縣一對正姓老夫婦，愛馬虎大神甚深，連續三年向神靈許願還願，只求馬虎大神能讓他們在路上撿一個棄嬰，不料，馬虎大禮憐憫他們，讓絕了經血的老婦人懷上了親生骨肉。再比如：無樑鎮某服裝廠廠長李某，此前因經營不善，服裝廠已經瀕臨破產，透過他人勸說，給馬虎大神許了一百塊錢的願，不料，第三天一個意外的訂單便籤訂了，從此該廠要風有風，要雨有雨，不斷擴大規模，如今李某身價已經上千萬了。再如：田城縣雀鎮馬底村村民烝某，不信自家的馬虎大神，而是跟隨著一群無知群眾，信什麼洋教，結果鬧得家徒四壁，闔家不安，兒子出了車禍，閨女未婚產子，被婆家退了婚還羞辱了一番，在人前抬不起頭來，後經烝氏老人勸誡，重新信奉馬虎大神，三年時間不到，出了車禍的兒子，居然完全康復，女兒的容顏大變，成了遠近有名有大美女，婆家後悔不已，回頭再說媒時，烝家美女早已鈞得金龜婿，嫁入了豪門。於是，田城馬虎大神漸漸成名，香火從此旺盛無比，中州市區曾一度傳言，馬虎大神不一般，送子送財保平安，廟內不過一炷香，人生從此有榮光！人生要想不遺憾，有錢、有後、有平安，馬虎大神一炷香，從此人生不作難。

當然，還有很多故事，我們會在另外一篇故事《田城舊事：七市八街》中，會詳細說明之，因為和我們這一集故事關係不太大，因而就介紹到這裡吧。

就這樣，田城馬虎神廟的神勇越來越廣大，名聲也越來越恢宏，收入也就越來越豐厚，據後來正松交代，平常的香火收入每天不下數千元，每年農曆三月三前後，收入數萬元，甚至是十數萬元、數十萬元，每晚十幾個人查票子，查到手痛；結算某信、某寶上的轉款，看到眼痛；而女人，也從最初的送子許願，到了後來親自代替馬虎大神赤膊上陣，尋歡作樂。而馬富貴的問題，主要是在錢上，他從田城馬虎大神的經營營利中，每年都有不菲的分紅收入，當然，偶爾也會代替神漢們，赤膊上陣一回。