——有新生的域界，從誕生之初便懂得“空有含容、一如不二”的智慧，有相顯發如繁花綻放，空性本然如虛空不動，無需經歷執有的痛苦，一如自始至終流淌，如同明鏡，鏡體空明（空）能映萬像（有），萬像雖顯不礙鏡體空明，空有相即，本真常住。

這些奇蹟，被空有子記錄在“空有含如錄”中。錄中沒有對有的貪執，也沒有對空的厭離，只有對“相即”的讚美：空有是道的“體用”，體用相即則顯發自在、本然無滯；一如是道的“本真”，本真常住則真實不虛、不生不滅，方為道的含如。

這日，一真法界迎來了“億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億載含如祭”。萬域的生靈們沒有舉辦任何儀式，只是在日常中踐行著“含空有證一如”的真諦：

——農夫們在田埂的空有相即中，築埂時既要壘砌泥土，讓形質的實有承載作物（有），又要預留空間，讓虛空的容納滋養生機（空）；護埂時既要修補破損，維護有的顯相（有），又要順應自然，體悟空的本然（空），空有含容間，田埂的形質雖有生滅，承載的本真卻從未改變，一如的真實在體用不二中自然流露。

——醫者們在藥草的空有相依中，採藥時既要選取鮮活的植株，利用有的生機療愈（有），又要知其枯榮無常，體悟空的無住（空）；製藥時既要提煉有效的成分，發揮有的效用（有），又要明其因緣聚合，悟透空的自性（空），空有不二間，藥草的形相雖有變化，療愈的本懷卻始終如一，一如的本真在體用相即中自然彰顯。

——星語者們在星軌的空有含攝中，布軌時既要構建能量脈絡，借有的連線貫通宇宙（有），又要任其隨緣起滅，體悟空的無滯（空）；修軌時既要修復斷裂的軌跡，維護有的顯相（有），又要順應能量流轉，證得空的自在（空），空有相即間，星軌的脈絡雖有顯隱，連線的本體卻未嘗生滅，一如的真諦在體用圓融中自然昭然。

含如遍滿含如之境的每個角落，看著一真法界的“含如之舞”：空如太虛般包容，為有的顯相提供空間；有如永珍般生長，為空的體性顯發妙用，二者在道的含容中，時而如呼吸般往復，吸氣時的虛空（空）與呼氣時的實在（有）相互依存；時而如光影般相隨，光線的明亮（有）與陰影的空寂（空）不可分割，空有相即，本真常住。整個法界沒有空有的對立，只有相即的一如，田埂的每一寸形質都在空的體性中顯發價值，藥草的每一縷生機都在空的自在中發揮作用，星軌的每一段脈絡都在空的無滯中實現連線，如同生命的輪迴，生老病死（有）與不生不滅（空）本是一體，有顯空性，空含妙有，真實不虛。

他知道，道含空有證一如不是道的終點，而是道的“本真常住”之境——就像含如之氣，永遠在含容空有的同時證得一如，沒有虛妄，只有無盡的真實，讓道韻的本真遍及法界的每個微末，從一粒塵埃的有相到整個虛空的空性，無處不體現空有的相即，無物不彰顯一如的真實。

空有壇的含如鏡在祭典的光芒中，散發出“一如之光”，這光芒穿透了所有的執著與虛妄，將空之體性與有之顯相融成一片“本真圓滿”的一如：田埂的形質與虛空容納中，承載的空有一如清晰可感，空是有的自性，有是空的顯相，性相一如；藥草的生機與療愈空性裡，療愈的空有一如無處不在，空是有的本體，有是空的妙用，體用一如；星軌的脈絡與連線空性間，連線的空有一如始終如一，空是有的實相，有是空的幻相，實幻一如。

生靈們在這光芒中，都親證了“空即是有，有即是空，一如本真”的實相——原來自己執著的有，不過是空的顯相；原來自己追逐的空，終是有的體性，道的本真從未隱藏，始終在空有的相即中煥發著無盡的真實。

“這便是道含空有證一如的終極意義。”含如的聲音與一如之光的震顫、法界的相即共鳴，化作一種遍滿真實的本真，融入每個生靈的靈識深處，“含是道的含容一切，空有不二；證是道的本真顯現，一如常住。含空有則體用相即，證一如則真實不虛。”

祭典結束後，空有子在空有殿的角落，發現了一粒從含如鏡中凝結的“一如之珠”，這顆珠子通體透明，卻能映照出萬物的有相，握在手中時能感受到空有相即的一如，凝視時能照見“即空即有，即有即空，本真常住，一如不變”的終極真相。

他知道，這粒一如之珠會融入含如之境，繼續引導生靈在有中體空，在空中證有，讓未來的生靈永遠明白：

，住常真本的道

，存實的有於著執是不

；然本的空認中相顯在是而

，滅斷的空於迷沉是不

。發顯的有得證中在是而

，如一證，有空含

，宿歸真本的化演韻道是便這

。如一恆永的虛不實真宙宇是也