一個明末亂世的驛卒嘆道:“俺們日子苦,被上官盤剝,好歹還能罵幾句娘,實在活不下去還能學李闖王‘吃他娘,穿他娘’。他們這可好,連罵孃的心思都不敢有,只能折騰自己……這得是遭了多大的罪啊!”
就連一些方外之士也心生波瀾。
一位雲遊僧人對同伴合十道:“阿彌陀佛。我佛慈悲,亦說眾生平等,皆可成佛。然此邦所謂修行,竟成絕望者唯一階梯,且如此酷烈。苦海無邊,回頭是岸,彼等卻是無岸可回,唯有向苦海更深處去,悲哉,慟哉!”
天幕之下,歷朝歷代的觀者無不默然。他們看到的,已不僅僅是異域奇聞,更是一幅在極端壓迫下,人性與制度扭曲博弈的沉重圖景。無論是帝王將相,還是文人百姓,都從中感受到了那種令人窒息的絕望與掙扎,以及生命在絕境中尋求出路的、近乎自毀的頑強。
……
“但這麼一來,局面就開始變得有趣且失控了,感到恐慌和不滿的,可不僅僅是頂層的婆羅門地主老爺們了。這場由耆那教引發的苦修風暴,像一塊巨石投入死水,激起了層層漣漪,迅速波及了整個種姓金字塔的每一個層級。”
“首先感到危機的是首陀羅,首陀羅雖然是四個瓦爾納中最低的,但好歹還算在原人的身體結構裡,是‘有姓之人’。他們雖然世代從事伺候人的低賤工作,但好歹腳底下還有一個更慘的、不被當人看的達利特群體給他們踩著墊底。”
“現在一看,好傢伙,達利特們都跑去苦修,尋求靈魂躍遷了,如果他們都成功了(哪怕只是理論上的),或者乾脆都修死了,那我首陀羅不就自動淪為社會最底層了嗎?這絕對不行!首陀羅們心裡盤算著:憑什麼最髒最累的活兒以後都得我們幹?我們也得為自己打算!於是,一部分首陀羅也開始心動,琢磨著:不如我們也去苦修吧!以後伺候老爺們的活兒,就交給……嗯,就交給上面的吠舍老爺們去吧!”
“吠舍階層一看這形勢,頓時也炸了鍋。吠舍是商人、手工業者,算是平民階層裡的‘體面人’,雖然也要納稅、服徭役,但比首陀羅的地位高多了。他們原本小日子過得還算湊合,現在發現首陀羅居然也想撂挑子去苦修?如果首陀羅都跑了,那社會底層的沉重負擔豈不是要落到我們吠舍頭上?我們豈不是要淪為事實上的最底層?”
“草!吠舍們心裡罵娘,這能忍?你首陀羅能修,我吠舍修不得?勞資也去苦修!以後種地、修路、伺候人的事兒,就交給你們這些剎帝利武士老爺們親自體驗一下吧!”
“這一下,剎帝利階層也慌了神。剎帝利是王族和武士階層,負責統治和保護(或者說鎮壓),讓他們去幹農活、做工匠?那簡直是奇恥大辱!如果連吠舍都跑去苦修,導致社會經濟基礎崩潰,他們剎帝利的刀劍再鋒利,難道能逼著土地自己長出莊稼來?難道能自己去經商賺錢填充國庫?”
“這絕對不行!剎帝利們感到了前所未有的恐慌,如果我們成了光桿司令,那和賤民有什麼區別?勞資也要去苦修!這世俗的爛攤子,誰愛管誰管!”
……
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逼我御馬監為奴,現在後悔什麼?
侯府世子,皇城麒麟,文濤武略非凡,泗水關前奪城先登!
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十年為質無人問,一次敗家天下知!
取代弟弟進京為質十多年,回家還要被迫入贅,小爺不伺候!
林楓離家後,燒水泥,做炸藥;鍊鋼,造大炮!
有一天,爬行的父親發現,坐在最高王座上的人,怎麼會像自己的兒子一樣呢?
爸爸是鎮南王,但敵人都認為他是鎮南王的爸爸,因為林楓鎮東南西北中部的中部。...
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娘子想吃雞,林楓上山打她;娘子想吃魚,林楓下水給她抓。
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開局酒肆發布演講
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逼我御馬監為奴,現在後悔什麼?
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男人冷着張俊美如仙的臉,充滿了厭惡。
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後來,江清婉成了著名的東京神算,京中權貴紛紛跪求一卦。
前夫後悔不已,糾纏不清,一聲“婉婉”喊得真心切。
貴氣清冷的九王爺化身醋精加寵妻狂魔,抱着人的小腰宣誓主權。
什麼天師?這是他的小嬌娘。