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視頻通古代,給皇帝們些現代震憾_第383章 好傢夥,我直呼好傢夥(1)

“它提供了一種極其渺茫、但卻真實存在的希望:只要我吃了正常人吃不了的苦,承受了正常人無法承受的折磨,我就有可能打破永世為賤民的詛咒,獲得那麼一線微弱的、投生為高種姓的機會!”

“於是情況和婆羅門設想的大不一樣,他們本以為自己詭辯話術會讓大眾停止用苦修逃避被剝削的行為,然而事實是婆羅門祭司試圖用提高苦修標準來遏制耆那教,結果反而使得耆那教在最絕望的底層民眾中獲得了更堅定的擁護。”

“只要耆那教的思想傳播到哪裡,哪裡那些被剝奪了一切的達利特人,就可能如同飛蛾撲火般,毅然加入其中,開始了他們那悲壯而殘酷的、以今生全部痛苦換取來世一絲曙光的終極苦修。”

【“太悲壯了……”】

【“這是用最極端的方式,向不公的世界發出最無聲的抗議。”】

【“制度吃人,莫過於此。”】

【“可見當時的壓迫有多深重,才能讓人選擇這樣的路。”】

當天幕揭示達利特人非但未被嚇退,反而將極端苦修視為唯一希望時,一種沉重而複雜的悲憫之情在各朝古人中瀰漫開來。

司馬遷在《史記》中遍覽人間悲歡,於此也不禁掩卷長嘆:“昔者紂王暴虐,尚有微子去之,箕子為之奴,比干諫而死。今觀身毒賤民,欲為奴而不可得,欲死諫而無門路,竟只能以自戕為抗爭,以涅盤為解脫。嗟乎!刑措之道,至於此極,雖《酷吏列傳》所載,亦未有此等精神之桎梏也!

……

杜甫漂泊於湘水之上,聞此潸然淚下:“朱門酒肉臭,路有凍死骨已令人扼腕,然身毒民之慘狀,竟是求生不得,求死亦成奢望,唯能寄望於虛妄之來世!此情此景,豈非人間至悲也!”

……

元朝,關漢卿憤而借竇娥止口控訴:“地也,你不分好歹何為地!天也,你錯勘賢愚枉做天!哎,只落得兩淚漣漣。想那身毒賤民,連我這屈死鬼也不如!我竇娥冤屈尚有六月飛雪昭示於世,他們之冤苦,卻要等到那渺茫的來生麼?”

……

。之類其傷出生也,後之解不和驚震的初最在,姓百層底些一

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