李世民撫掌：“諸卿所論，開闊通達。此書乃先民文化遺產，無論其內容真實幾何，其展現之想象之雄奇、視野之宏闊，便足以令人驚歎。我大唐相容幷包，正可容此奇書。傳旨秘書省、弘文館：廣求天下遺書，《山海經》及其註疏版本，皆在徵集之列，妥善收藏。命國子監算學、天文、地理諸科教習，可於授課之餘，引此書某些記載為例，探討古人如何認識世界、描述世界，並與今日所知相比較，以廣學生見聞。另，可命畫院高手，依《山海經》文字，繪製《山海經圖》，雖不涉實用，亦可為宮苑添一奇景，彰我朝文采之盛。”

**宋，太祖朝，崇政殿。**

趙匡胤觀天幕，見那些異獸幻影，亦覺新奇，對趙普等道：“這《山海經》，聽起來像個大雜燴，啥都有，又啥都說不清。你們讀書多，怎麼看？”

趙普沉吟道：“陛下，此書歷來聚訟紛紜。其確為上古重要文獻，然性質模糊。視為信史地誌，則紕漏百出；視為小說家言，則又似有所本。我朝右文，當廣收圖籍。此書可藏於館閣，供博學之士考證。或許其中某些遠方異物的記載，能與海外蕃商所述相印證，對了解域外風情略有助益。然其主體，終歸荒誕。朝廷取士，考的是經義策論，講的是修齊治平，與此書關涉不大。民間文人或喜其瑰奇，用作詩賦典故，倒也無妨。只要不將其奉為真理，妄言災異，惑亂民心，便不必如秦時那般嚴厲禁絕。”

石守通道：“陛下，末將是個粗人，但帶兵也知道情報要準。這書裡說的東西，要是當真用來判斷敵情地勢，非吃大虧不可。不過，裡頭那些打仗的神啊怪啊的，比如刑天沒了頭還打架，聽著倒是挺提氣，可以編成故事給士卒講講，鼓舞士氣，但得說明是古時候的神話，不是真的。”

王審琦道：“此書年代久遠，能流傳下來不容易。或許裡頭藏著點古代山川的舊名，或者一些滅絕了的珍奇動物的模糊記憶？咱們大宋疆域遼闊，各地進貢的奇珍異獸也不少，有些模樣也挺怪，說不定古人見了，描述下來，傳著傳著就走樣了，變成了書裡的怪物。朝廷不妨讓各地留心，將本地特有的山川形狀、物產禽獸，詳細繪圖記錄，上報朝廷，說不定以後能跟這古書裡的某些記載對上一點，也是趣事一樁。”

趙匡胤點頭：“你們說的都有道理。這書，收著，看著，研究著，都行。但心裡得有桿秤，知道它大多不是實情。咱們大宋，要務實。趙普，修《太平御覽》、《太平廣記》這些大類書的時候，可以把《山海經》裡的內容，分門別類摘錄進去，歸到‘地部’‘鱗介部’‘祥瑞部’啥的，但要加個小注，說明是‘古籍傳聞’。讓後世讀書人知道有這麼回事，但別被帶到溝裡去。另外，告訴那些喜歡煉丹求仙的道士方士，別老拿這書裡的東西來忽悠人，朕不信那個。”

**明，洪武朝，南京奉天殿。**

朱元璋看著天幕，尤其是那些怪力亂神的形象，眉頭緊鎖，對左右道：“這《山海經》，咱聽名頭像是講山講海的，怎麼盡是些妖魔鬼怪？司馬遷都說不敢信，看來確實有問題。這等書，留著作甚？”

李善長小心道：“陛下，此書雖多荒誕，然亦是我國古代典籍之一，源流甚古。其中或有些許古代地名、物產之遺影，可供博聞。且其書自成體系，想象奇特，文人墨客常引為典故。若一概禁絕，恐有損文脈。不如仿前朝，藏於秘閣，許學者查閱，但不令其廣為流佈，尤其不許作為正經學問傳授。民間若有私藏，亦不必深究，只要不以之煽惑妖言即可。”

劉基（伯溫）則道：“陛下，此書之價值，或許不在其記載本身之真假，而在其作為一面鏡子，映照出上古先民之精神世界與認知水平。其將未知歸於神異，將恐懼與期望化為形象，正是人類童年時代思維之特徵。從中或可窺見早期華夏族群與周邊民族交往、爭鬥、融合之某些神話化記憶。對於陛下欲釐定禮樂、追溯華夏本源，或有一絲旁參之價值。然正如李相所言，其書不可輕信，更不可用於實際政事、軍事。朝廷編纂《元史》、或日後修纂本朝大典，若涉及古史溯源，可謹慎參考此書，但須嚴加考辨，去偽存真。”

朱元璋臉色稍緩，但仍道：“伯溫說得在理，這書像面古鏡子，照的是老早以前的人咋想的。咱們看看可以，知道老祖宗有過這些稀奇古怪的念頭。但咱們大明，講的是實際，乾的是實事。科舉考四書五經，治國用《大誥》律令，打仗靠衛所兵備，跟這些山精海怪不沾邊。傳旨翰林院：修書的時候，如果引用《山海經》，必須加上‘按語’，說明這是古籍傳聞，不足為據。民間書坊刻印這書，也得在前面加個類似的說明，不能讓人當真了。至於方士煉丹、巫覡跳神，要是敢引用這書裡的東西蠱惑百姓，一律嚴懲不貸！咱們大明，不興這些虛頭巴腦的玩意兒。”

**清，康熙朝，乾清宮。**

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