王審琦道：“韓炳後仕金朝……此亦可見當時士人之無奈與選擇。然其救母之事，在金人統治下之墓誌中猶得褒揚，可見孝道縱在異代，仍被視為重要德行。我朝以仁孝治天下，對此等孝行，自當旌表。然更重要的，是杜絕產生此類孝行的悲慘環境。須使‘盜匪四起’永不重現於大宋疆土。”

趙匡胤重重吐出一口氣，斬釘截鐵道：“你們說得對！這故事，讓咱看到的是咱大宋未來可能的瘡疤！咱絕不能讓它發生！趙普，你們中書門下，立即擬旨：嚴令各路轉運使、提點刑獄、知州知縣，限期清查轄境，緝捕盜賊，整修城防，儲備糧械。凡有盜匪生髮不能及時撲滅，乃至滋擾城池者，地方官一律嚴懲不貸！另，著樞密院議定更戍法細則，加強地方駐軍訓練與巡視。至於韓炳此類事蹟……可令地方訪查，若屬實，予以旌表，立碑或免其家徭役，以勵風化。但天下告示必須申明：朝廷力保百姓安寧，此類冒險救親之事，朕不希望再聽到！”

**宋，徽宗宣和年間（當代），東京汴梁。**

趙佶（宋徽宗）本人或許正與蔡京、童貫等臣子觀天幕，如坐針氈。天幕直言“宣和末年，盜匪四起”，且舉出山東千乘被圍之例，這不啻於一道驚雷，劈在繁華的東京夢華之上！預言般的警示，讓這位沉溺於書畫、艮嶽的皇帝，第一次如此直觀地感受到迫在眉睫的統治危機。

朝堂之上一片死寂。蔡京等權臣面色灰敗。他們深知，如今河北、山東等地，確有宋江、方臘等變亂（時間略有參差，或泛指盜匪），但多被掩蓋或輕描淡寫。如今天幕將未來（或正在發生）的亂象赤裸裸展現於萬朝之前，更是將地方治理的潰敗、盜匪的猖獗公之於世，令朝廷顏面掃地。

有耿直之臣或許趁機出列，痛陳時弊：“陛下！天幕示警，言猶在耳！今山東、河北、兩浙，盜賊實已滋蔓，州縣不能制。若不及早措置，整軍經武，選派良吏，減輕民負，則‘盜匪圍城’之禍，恐不止於千乘！韓炳一人之孝，難掩天下萬千離散之悲。乞陛下罷花石綱，停不急之役，黜退奸佞，任用忠良，專意安內，則社稷幸甚！”

趙佶惶惑無措，看向蔡京。蔡京強自鎮定，或辯稱：“陛下勿憂，天幕所言，或是後世誇大。今雖有毛賊，然王師所向，指日可平。韓炳之事，正顯我朝民風淳厚，孝義感人。當務之急，是嚴禁民間妄傳此幕，以免蠱惑人心。”然其言辭已然蒼白。

天幕的顯現，無疑給已然風雨飄搖的北宋末年政局，投下了一顆巨大的石子，激起的波瀾難以預料。是促使朝廷改弦更張，還是加速其崩潰，抑或僅僅成為一段插曲，皆在未定之天。

**明，洪武朝，南京奉天殿。**

朱元璋閱覽天幕，濃眉緊鎖。“宣和末年，哼，宋朝皇帝不行，天下就亂了！盜匪都能圍城！這韓炳，算是個孝子，也有膽氣。但咱看，最該罵的是那些當官的！守土有責，讓賊人鬧到這份上，該殺！”

李善長忙道：“陛下聖明。亂世顯孝子，然亂世之成因，在朝廷失政。宋徽宗君臣，驕奢淫逸，苛斂民財，以致民變蜂起。地方官吏，或貪腐，或無能，不能弭盜安民，方有千乘之圍。韓炳所為，是不得已而為之，其勇孝可嘉，然亦反襯官府之失職。我朝立國，陛下勤政愛民，嚴懲貪墨，整肅軍衛，廣設里甲，正是要根除此類亂源，使百姓安居，無需履此險境。”

劉基（伯溫）則道：“陛下，此事亦可見基層防衛之要。千乘被圍，恐非一日之事。若平日鄉里有團練保甲，城池武備修整，賊人未必敢輕犯，縱來犯亦能速援。韓炳需縋城救母，說明城外已無安全保障，城內對外聯絡、情報傳遞亦不暢。此皆地方守禦體系孱弱之象。我朝行衛所制，於要害處設所立衛，又令地方自辦民壯，正是為了構建多層防禦，使賊盜無隙可乘。至於韓炳個人，其孝勇堪為榜樣，陛下倡揚孝道，此類事蹟可收錄於《孝行錄》，令天下知人子當如是。然需同時申明，朝廷有保境安民之責，遇盜匪事，百姓當首先報官，協力守禦，非萬不得已，不可輕棄險地。”

朱元璋臉色稍霽：“伯溫說得在理。孝道要講，但更要讓老百姓平平安安，不用去冒這個險。咱們大明，州縣有守軍，鄉里有里甲，就是要把賊盜剿滅在萌芽裡。哪個地方官讓盜匪坐大到能圍城，咱剝了他的皮！韓炳這事，記下來，可以表彰，讓老百姓知道孝順父母是天經地義。但更要讓所有官吏知道，他們的腦袋別在褲腰帶上，要是治下出了這種需要老百姓自己縋城救母的亂子，他們的腦袋就別想要了！傳旨刑部、兵部：把這段故事連同咱的話，發到各州縣，讓他們都看看，想想自己的腦袋！”

**。宮清乾，朝熙康，清**

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