張翰應下招賢館編修一職，並未讓關於“民智”的爭論就此平息。這關乎新政的根基與未來的方向，林硯深知，若不能在這根本問題上達成起碼的共識，內部的裂痕終將顯現。於是，在張翰上任後的第三日，林硯特意在招賢館那間最大的議事廳內，安排了一場僅有他們二人與周通、李墨等寥寥數位核心成員在場的深入辯論。
廳內焚著淡淡的檀香，氣氛卻比硝煙未散的戰場更為凝重。張翰正襟危坐，面前攤開著《論語》、《孟子》等典籍，儼然嚴陣以待。林硯則神色從容，手邊除了一卷新政綱要，還有幾頁寫滿現代教育理念關鍵詞的筆記。
“張先生，”林硯率先開口，語氣平和，“前日先生論及‘民智’，言及‘民可使由之，不可使知之’，擔憂開啟民智將致混亂。此乃聖人之言，林某不敢不敬。然，敢問先生，孔子生於春秋禮崩樂壞之世，周遊列國，所教弟子七十二賢，其目的，難道不是為了傳播學識，明辨是非，以匡扶天下嗎？若知識只為極少數人所壟斷，這天下，是更易治理，還是更易矇蔽，最終積重難返，轟然崩塌？”
張翰眉頭緊鎖，沉聲應道：“將軍此言差矣。聖人教化，乃為培養士君子，以德行引領萬民，此乃上行下效之道。庶民百姓，安居樂業，各司其職，便是太平盛世。若人人皆欲‘知之’，則必生非分之想，挑戰權威，蔑視綱常，此乃取禍之道！如今戰亂，根源在於權臣當道、邊將失德，豈能歸咎於民智未開？”
“權臣當道，邊將失德，為何能暢行無阻？”林硯目光銳利起來，“正是因為萬千黎庶渾渾噩噩，不知自身權利，不懂律法章程，只能任人魚肉，被動承受一切苦難！先生可見靈州城外新附之民？他們為何而來？不是因為聽懂了高深的經義，而是因為他們明白了‘耕者有其田’能讓他們活下去，活得有尊嚴！這便是最樸素的‘知’！”
他站起身，走到窗前，指著外面忙碌的屯田區：“先生請看，那些百姓為何甘冒春寒，奮力墾荒？因為他們‘知道’，只要按規定勞作，秋後收穫，除去繳納部分，餘糧皆歸自己所有。這份‘知曉’，便是驅動他們辛勤不輟的力量！再看我軍中士兵，為何能嚴守軍紀，令行禁止？因為他們‘知道’軍規森嚴，亦‘知道’立功受賞之榮耀。這份‘知曉’，便是凝聚軍心、提升戰力的根基！此二者，難道不是‘民智’開啟所帶來的益處嗎？”
李墨在一旁忍不住插話，他推了推眼鏡，語氣帶著科研者的直率：“張先生，若按‘不可使知之’之理，我格物谷所有研究都該秘而不宣，工匠只需埋頭幹活，不必明白其中原理。然，若無理解，何來改進？火炮威力何以提升？農具何以改良？知其然，更要知其所以然，方能推陳出新，此乃格物致知之真諦，亦是強國富民之道！”
周通雖不擅言辭，也沉聲補充道：“張先生，為將者亦需士卒明理。若士兵只知盲從，不知為何而戰，為誰而戰，士氣終難持久。靈州之戰，將士們皆知身後是家園田產，是將軍許諾的安穩生活，故能捨生忘死。此亦為‘知’之力量。”
面對林硯結合實際的雄辯，以及李墨、周通從不同角度的佐證，張翰陷入了長久的沉默。他引經據典的城牆，在活生生的現實面前，似乎並非堅不可摧。他並非不通世事的老學究，靈州生機勃勃的景象與以往死氣沉沉的邊城截然不同，他看在眼裡。只是，固有的觀念如同堅固的鎧甲，難以輕易卸下。
良久，他長長嘆息一聲，語氣複雜：“將軍所言……確有其理。孟子亦云：‘勞心者治人，勞力者治於人’。然，觀將軍之政，似欲模糊此界。即便……即便開啟民智勢在必行，亦需有所規制，需以聖人之學、儒家經義為根基，導人向善，維護綱常，不可背離大道，否則恐成無源之水、無本之木，甚至滋生出離經叛道之邪說！”
這已是他最大的讓步，試圖為“啟蒙”套上傳統的韁繩。
林硯聽出了他話語中的鬆動，走回座位，誠懇道：“先生所慮，林某明白。儒學博大精深，蘊含無數修身齊家治國之智慧，自然應當尊重，並作為教化的重要組成部分。然，時代洪流滾滾向前，僅靠儒學，不足以應對當今之世。百姓需要識文斷字，明瞭律法，也需要懂得算數以便經營，知曉基礎格物以改善生產，甚至瞭解基本醫理以防病強身。此皆為民生日用不可或缺之‘智’。”
他提出了折中且更具建設性的方案：“故而，林某設想，未來靈州之啟蒙教化，當以儒學為基礎，明倫理，正人心；同時，兼收幷蓄，納入格物、算術、律法、醫藥等實用之學。目標是培養既明事理、知廉恥，又具備一技之長、能安身立命的有用之才。不知先生以為如何？”
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（無系統+單女主+熱血爭霸）
後世青年穿越三國，成了關羽的次子關興。
此時正值建安二十四年冬，關羽剛剛敗走麥城，即將撤往臨沮被呂蒙包圍。
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關羽採納建議千里奔襲，輕鬆拿下防守空虛的建業城，讓整個天下為之震驚。
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文青少女病的皇後？罵！
權傾朝野的權臣？更是要罵！
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下面的人貪污了朝廷的賑災糧款還想要造反？直接送他們全體上西天！
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“你是一個商女，怎麼配做我媽媽？”
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男人冷着張俊美如仙的臉，充滿了厭惡。
“她只是我邀請的天師。”
後來，江清婉成了著名的東京神算，京中權貴紛紛跪求一卦。
前夫後悔不已，糾纏不清，一聲“婉婉”喊得真心切。
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什麼天師？這是他的小嬌娘。