夢中夢醒問夢鄉 ， 此不真來此不虛 。

心識畫師巧佈置 ， 七上八下為哪般 。

人合趁被鴦兒刺死的機緣 ， 從靈界大夢中甦醒 ， 發現自己又 回到了滴水崖翠簾洞中 ， 吃魚的筷子還沒落下 ， 自己已一夢 千年 。 要不是旁邊的小六子說他自己就是靈界洞天中的師侄 三元 ， 他甚至懷疑自己在靈界福地洞天裡經歷的數千年根本 就沒發生過。

大師兄對人合能打破靈界修行的瓶頸 、 從對宗教 “ 修行 ” 的 執迷幻夢中回魂 ， 感到很是欣慰 ， 但人合的一個問題卻讓興 致勃勃的大師兄拂袖而去。

人合問： “大師兄 ， 你是人嗎？ 這是夢嗎？ 我要如何才能確 定當下即現實呢？ ”

這問題一齣 ， 師兄搖頭興嘆 ， 責其閉門觀經悟真。

人合對佛經是有所牴觸的： 他從小看王妃日日禮佛 ， 動不動 就請人來唸唱 ， 覺得這東西很形式主義 。 自己是道門中人 ， 且已小有成就 ， 在靈界中見聞過佛國淨土那一隅的眾生 ， 和道門洞天裡所困之人其實無異 ， 這讓他對釋迦的學問有一種 成見。

可在翻看了師兄的筆記後 ， 他發現是自己的格局小了——釋 迦的學問與自己牴觸的宗教迷信行為全然是兩碼事 。 佛說八 識後還有更高境界 ， 自我不應把身 、 腦 、 心 、 魂這些皮肉骨 髓當成全然的我 ， 因為本真的 “全然 ”遠要比某個角色我或 某個神魂我要更淵博遠大得多 。這見聞知覺讓人合很是震撼， 原來自己這數千年來都只是在修一個很狹義的我！ 自己始終 無法突破的認知瓶頸 、 那無形之門 ， 很可能就藏在大道大德 境界的大乘全然中。

釋迦說那是八識後的第九識 ， 名 “如來藏識 ”。

有所願求者，其所願會化為所欲。故有所求者，得而歡喜，

失而悲痛，得失輪轉，悲喜交替 。得而欲復得，失而欲復得，

不得欲待得， 因此欲壑難平，無有止歇，誘發出種種顛倒夢 想，構成了慾念之界。

有所欲不是壞事，這本是內心的動力；但執迷沉醉其間，不 知反思領悟之妙用，就慘了，成為無法走出 自 己故事線的滯 留者。其實過客們所經歷的大千世界和其中被顯化為存有的 芸芸眾生，都是介面裡作為故事背景的場域佈景。這些路人 甲和時代佈景構成了物相之界，正可謂鐵打的營盤流水的兵。

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五三

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