翻看第一頁 ， 赫然寫道：

本自一體歸於一處，顛倒夢想天地二分。

若能不二便能不迷，若求不迷仍是二分。

這什麼東西啊？ 怎麼看也不像是佛經啊 。 看來是大師兄給自己寫的警語。

又翻一頁。

三藏篇：

世人多說三藏是： 經、律、論。或許這是對世人而言的，對 於佛陀來說， 它的三藏是什麼呢？正所謂（能藏、所藏、執 藏） 。世人修的是頂輪以下的七脈輪， 而鮮有人知第八、第 九層的秘密。這才是真正的密宗大成法門之所在，真正的三 藏就是入此門的鑰匙。

三境篇：

一、性境；二、 帶質境；三、獨影境。

性境者，意識受此角色肉身的眼耳鼻舌身所感五塵而辨五識， 此乃初心取境，未有分別，故名“性境意識 ”。

意識把 自 己正在演繹的角色當真，進而把角色五感所受當真， 於是因此有了分別心，在方圓長短好惡得失間有了在意。入 迷於對塵相的分別心 中，故名“ 帶質境意識 ”。

本體神魂與角色內心這兩者， 閉 目可見，塞耳可聞， 肉身不 動也可騰躍千里，可感非此角色境域之相，不與肉身五識同 緣， 而獨緣於靈界法塵，緣過去、未來種種平行變相，緣空 華水月等相，故冥想所見、睡夢所見、靈覺所見之種種相， 多與本域中所謂實相無境可對，故名“獨影境 ”。

【性境】

。遇遭相之所五的實現觀客是為認己 自 被切一

】境質帶【

。關 無實其實現與又，實現於基憶記的己 自 而 ，的構憶記的己 自 由是都界世我自 的人個每。界世我自 的活生在正 角了 構相實一這。相實我自 的後工加腦頭我角是都等斧竊鄰疑 、說途聽道、影蛇弓杯。相真的為知認，後別判腦頭的角由

】境影獨【

。影幻的出變而別分想妄之識意六第這是都，府地、堂天種 種的中界靈。像影為僅，質本無實。 生所念一我自 在是都 ，切一的出現呈化顯所中” 境影“這在。像影境” 意 “的來出化 變有生中無識意由 ，想妄念意的魂神在 與心角於源是這

：心隨種三有境此

。一同是心之願所緣能與境之歷所，心隨、一

。生而子種一同 心之緣能與境之歷所，心隨種、二

。系同界同屬系 心之緣能與境之歷所，心隨系 、三

？呢麼什說在懂不看麼怎己自 ， 啊話黑麼什是這 ：了懵合人

。詞名屬專的教佛是都這 ， 白明才天半老了看書翻後前

。化幻之願所緣能了定決向所心的你是就這 。 頭臨運財到 總人之財貪 ， 舞豔鬼到看時想冥在就的心 ， 殺追 之怖恐被見夢就人的膽吊心提天整如比 。 容相互相事故個 那與你 ， 引吸頻同識意了生產相實一那與你為因是 ， 們它歷 經會與能以所之你 ， 的去過越穿機隨是非併相實度維種各 的過歷遊 ， 時出識意 、 夢睡 、 想冥在你 ：是就話白大說

。化顯次再 機時找尋 ， 子種的樣這為會也課功生人的過能沒己自些 那然當 。 歷經以得己自讓境幻生化後之” 子種“ 為會頭 念種種 ， 果如甘不的底心在抑 、 得不所 、 遂不思所常平

。題難案公的門佛出士道給 、 點 識知的科理考生科文給會不 ， 圍範的承能你在是度難其 ， 題課的歷經所你讓是都般一則原本基的境幻生以所 。 來 過醒驚中夢幻從會就 ， 力能的承可己自了出超節的中境 幻果如 ， 歷經的經歷想 、 的承可己自是就實其心之緣能這

” 。 啊笑可又悲可 實確心分二般這 ， 否與實現 、 實真否是別辨在還然居我 ， 想 妄是皆相有凡但 。 吧語無很會也半多兄師大是要我 ， 來題問 的樣這出問能還然居 ， 界兩的中界三經歷 ， 世餘百歷經 ， 年千數行修已己自 。 去而袖拂失他 ， 實現是可刻此兄師大問 我當得不怪 。 場場一夢幻是都 ， 經歷行平種各的裡那或裡這 ， 歷經種種的中界靈 ， 生人中夢 ， 夢一生人 “ ：道嘆合人

。解理的用作識八對他是容大中其， 記筆註備的到悟領己 自了滿寫兄師大上面紙在 ， 紙薄頁一著夾中書 。 容等界三、三 、 三 、 量三是下往到看 ， 書翻續繼 ， 久許嘆合人

：是點重的寫筆砂硃用兄師大到意注合人

。知認在外的本我自 與面層理心了 到步，面 層的見俗世和理推輯邏由 ，戶門的我自 在步是這，識 心即識七第啟開以可於在別差的人世俗凡與人行修。識意我 自 的中腦頭角是就也，識六第的角該形而線事故的歷 經角此隨，知認腦頭的角用所魂神間其世離到世出胎

。迴形復往回 來裡間空亞擬虛的境兩死生在而續，待看我當角前當把 ，待看我做當識心把，此於步止者行修多很讓，神門的華昇 知認隔阻為能可也，樑橋戶門的識八第往通為以可既它 ，知認與活理心的人角本是過不只還識七第這過不

：到知了 ，識八第進識七第破突可，者德大行修

。別差無種大 ，相異取妄虛，住不亦心，心於住不

。造不而法無，生從悉蘊五。間世諸畫能 ，師畫工如心 。知相不各各，切一現示。議思難量無，住不恆心彼 。得可畫彩有，心於離不然。心無中畫彩，畫彩無中 心

。解得不年萬數，中 識七第於困 自 被就人行修多很。用作起在識七第即，識心之 角是卻的迴又，家回肯不，引牽果如甘不被因至甚獄 地、堂天、界冥歷經己 自 讓後死，識六第的角是的作造 日每己 自 讓中命生而 ，識神魂神真本的識八第是的驗命生 布排。前胎始於在別差者兩，意吾之魂神非並心吾之 角

。是所陀佛即者悟覺或者覺明稱故 。向所趣志與歸所源本、心初世到解理知覺。別差的間之期 所魂神與向所願心、想思腦頭辨分會學慢慢，識八第到知認 覺靈借，相魂神真本己 自 與而障屏魔心破觀過人之道德

。化虹而頻超識意 因會我。 化顯續繼的中境此在角一這前當持維續繼法無就 ，上段頻一那到華昇識意果如為因 ，去下究深續繼能沒我。中 之群我自 的大更於屬隸又像好群我自 的構們我由個這 而 。我是不又我是都們它為因 ，些確準更們我是說許也，麼 什們它或它該應道知不我，系我自個一的構我自 重多 到及涉識九第。竟究之悟徹是不還我之真本魂神，察觀我 據。界境識九第它且暫，天有外天了見窺我，後識八第在

。舞旋暈之花羅陀曼，高臂一 上頂頭在置位的用作它 。了好” 然全“為界境九第這且我

。視直可不彩般來如日大如會聖識意，後識 九第啟開；旋自 暈之城壇的金出現展後腦在會你，後識 八第啟開；頂頭在放綻蓮並花三到得會你，後識七第啟開

。西東好的中義教原了過錯而徑行 種種的徒之教宗棄厭往過因己自來看 ， 事碼兩是也門佛和來 原學之迦釋這 ， 事碼兩是教道和學之德道像好就 。 相真分部 一了出說並 ， 角視的特獨己自著有都系個每 ， 中讀解的然 全對在 。 知認的然全對己自了隔阻 ， 念觀派門教宗的有固己 自來原 ：量分有當相書本幾這的上手得覺始開他 ！已而生中 高個是過不前識學渺浩在己自的刻此到想沒 ， 者佼佼是已今 至行修行道的己自為以本他——撼震字小行幾上片紙被合人

。容卷經的前面讀 研真認始開地重鄭很 ， 坐端 、 冠正 、 拜禮 、 香焚 ， 起合人