一方面，在傳統喪葬等儀式中，馬是常見的紙紮形象。古人認為馬能載人出行，在逝者的世界裡也需要馬作為交通工具，所以會製作紙馬讓逝者在另一個世界使用。紙馬師的一項重要工作就是製作紙馬，因此得名。

另一方面，“紙馬”一詞在古代文獻中有記載，如《宋史·禮志》提到契丹賀正使為本國皇后成服後，有焚紙馬、舉哭事。後世有在紙上畫神像，塗以彩色出售，祭賽既畢則焚之，謂之紙馬。這些紙馬也常由紙馬師製作，他們不僅製作紙馬，還製作與祭祀、喪葬相關的各種紙紮神像及物品，但“紙馬”較為典型，久而久之，人們就把製作這類紙紮物品的手藝人稱為紙馬師。

雖然後來慢慢發展到以扎紙屋為主，但依然沿用了“紙馬師”的稱呼，也被稱為扎紙匠。以下是關於他們的一些介紹：

紙紮藝術歷史悠久，有據可考的紙紮最早產生於唐朝。宋代開始，隨著佛、道文化的影響以及手工業的發達和造紙技術的完善，喪俗紙紮形成專門行業，當時京城有專門經營紙紮的“紙馬店”。在當時，紙馬師的技藝逐漸發展並傳承下來，直到如今。

紙馬師的技藝涵蓋了篾匠、畫匠、書法、剪紙等多個方面，是工匠中的多面手。他們先以竹篾、蘆葦等為骨架，透過扎、糊、剪、畫等工序，將彩紙、白紙等材料製作成栩栩如生的紙馬等紙紮物品。除紙馬外，他們還會製作紙人、搖錢樹、金山銀山、牌坊、門樓、宅院等各種喪葬用紙紮品。

不過，這一行業有諸多獨特的禁忌。

民間認為紙馬師這一行是撈陰門賺死人錢的營生，有著諸多忌諱。比如有的紙馬師會有不接生前潑辣婦人、孕婦以及同行生意的規矩，認為這類人死後煞氣重或撈陰門的人裡歪門邪道多，怕惹上災禍。另外，紙紮行業還流傳著道行高深的藝人能賦予紙人、紙馬行動能力的傳說，為這門手藝增添了神秘色彩，也讓人們對紙紮製品懷有敬畏之心。

在喪葬儀式中，紙紮的金銀、宅院等物品有著特定的寓意，通常被認為可以供死者在另一個世界使用，是活著的人模仿活人世界，為死者打造虛幻生活空間的一種方式，是古人“視死如生”理念的具象化。出殯時，紙馬等紙紮物作為儀仗的一部分抬到墓地，待棺木埋好後，在墓前將紙紮物品全部燒掉，意在藉助火的力量，把這些用品“捎”到冥界，帶給死者。但後來，因為南方山區墓地形勢複雜，常常引發山火，釀成慘劇。慢慢便不再隨棺上山，而由主家另行選擇開闊地方，由道士主持燒掉，稱做“化錢”。而“化錢”的場地則叫“化錢場”。

好了，閒言述過。再回到王老爺子的葬禮上。

在督管排定好各人的任務張白榜公佈後，各人依照安排各自忙開了。

沈山河跟著道士以孝子的身份跪跪拜拜轉了半天，吃過晚飯便讓小妮子一行人回加工廠去了，他自己決定留下來為王老爺子守炅一晚。

守靈說簡單了就是在尋堂裡守著棺材坐一晚，要做的就是要及時添香加油，保持靈堂內香火不斷。這是對逝者的一種深切緬懷。

王老爺子會在家停靈三天，第四天巳時九點發引（引路幡）出門上山，上午午時12點前下穴。這三天時間便是道士做“道場”的時間。

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