這是一場關於“道”與“生死”的終極追問。混沌之初，道生一，一生二，二生三，三生萬物，天地間的“三”是純粹的生之道；而古之賢者所言的天、地、人“三才”，卻藏著生滅相依的玄機。崑崙墟下的靈槐“墟生”，因不解“天生地養，為何人育萬物卻藏死之道”，斬斷根鬚化為人形，走遍東海之濱、太行之麓、中原田野，見證精衛填海的執念、愚公移山的傳承、農夫播種的希望。它在生靈的生生死死中窺見：天無好惡，地無喜怒，順道而行故只有生；人有七情六慾，有“自我”的執念，故生中藏死。直到遇見老聃，墟生才悟透——死不是生的對立面，而是生的一部分，執念若為眾生，便是死中生道。
（課堂鈴響，陽光透過窗欞灑在木質課桌上，和藹的葉寒教授捧著一本線裝古籍走進教室，臺下坐著秦易、許黑、蔣塵、周遊、吳劫五個學生）
葉教授：同學們，今天我們不講課本上的理論，只聊一個寓言，一個關於“三才”與“生死”的故事。《易經》有云，“有天道焉，有人道焉，有地道焉”，三才之道，天生地養人育萬物。可老子又說，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，同樣是“三”，為何前者藏死，後者只有生？大家先聽聽崑崙墟那株靈槐的故事。
（教授翻開古籍，聲音溫和而悠遠）
混沌初開時，天地間只有鴻蒙之氣，那就是“道”。道不說話，卻推演著一切法則。不知過了多少劫數，道中生出一縷靈光，是為“一”；又過了許久，“一”分陰陽，清者為天，濁者為地，是為“二”；天地之間，風雨山川，草木蟲魚漸生，這便是“三”的雛形。此時，還沒有人，萬物順著天道生息，春生夏長，秋收冬藏，沒有悲喜，沒有思慮。
直到崑崙墟下的一株靈槐，吸了萬年日月精華，生出了神識，它給自己取名“墟生”。這靈槐的根紮在地脈裡，能聽大地心跳；枝葉伸在天穹下，能看星辰流轉。它站了千年，發現一個秘密——天只做一件事，就是“生”，灑陽光降甘霖，滋養萬物；地也只做一件事，就是“養”，育五穀載山嶽，託舉生靈。可萬物為何會生老病死？這滅與衰，從何而來？
許黑（突然舉手，聲音洪亮）：教授！是不是因為天地也有壽命？就像太陽會熄滅，大地會崩裂？
葉教授（笑著搖頭）：非也。《易經》講“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，天道是永恆的生髮，地道是永恆的承載，它們沒有“自我”的概念，不會計較得失，不會執著於“我要怎麼樣”，所以它們的世界裡，只有生，沒有死。墟生不解，於是斬斷根鬚，化作人形，穿著槐葉做的衣服，踏著木屐，下山去尋答案。
（教授喝了口茶，繼續講述）
墟生先到了東海之濱，看見一隻小鳥，嘴裡銜著石子，日復一日往海里扔。這就是精衛鳥。墟生問它：“大海這麼大，你一粒石子一粒石子地填，什麼時候能填滿？”精衛鳥聲音嘶啞卻堅定：“大海淹死了我的父母，我要填平它，不讓它再害人。”墟生又問：“你這麼弱小，和大海鬥，不是以卵擊石嗎？”精衛鳥振翅說：“我活一天，就填一天；我死了，還有我的子孫，子子孫孫，總有一天能填平。”
秦易（託著下巴，若有所思）：這是執念啊！從心理學角度說，執念是一種強烈的心理動機，能讓人忽略現實的差距，堅持做一件事。可這種執念，為什麼會和“死”綁在一起？
葉教授：問得好！秦易同學點到了關鍵——“執念”的背後，是“自我”的覺醒。精衛鳥有了“復仇”的目標，有了“我要保護同類”的意識，它願意為了這個目標，付出自己的生命。它的生，是為了復仇；它的死，也是為了復仇。這就是人育萬物中藏的“死之道”——有了“我”，就有了取捨，有了犧牲。
墟生離開東海，走到了太行之麓，看見一個老頭，帶著子孫們鑿山開路。這就是愚公。太行、王屋兩座山，高萬丈，寬七百里，擋在他家門口。愚公的子孫們，有的累彎了腰，有的磨破了手，有的甚至被滾落的石頭砸死了。墟生上前問：“山是天地生的，這麼巍峨，你為什麼非要移走它？”愚公拄著鋤頭喘粗氣：“山擋了路，我要讓子孫後代，能走平坦的路，看更遠的地方。”墟生又問：“你活不過百年，山卻能存萬年，你怎麼可能移走它？”愚公笑了：“我死了，有兒子；兒子死了，有孫子；子子孫孫無窮匱也，山不會長高，總有一天能移平。”
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（關鍵詞：前妻太撩人）
（本文略刀+單女主+慢熱）
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兩人舉案齊眉，相敬如賓，曾也是東京城中一段不可多得的愛情佳話。
人人都道她一個孤女，能高攀嫁給首輔大人，是天大的榮幸。
唯有她自己清楚，那無數個孤寂如水的夜晚她一個人怎麼度過的。
他心裡有個愛而不得的白月光，從來沒愛過她。
甚至因着她自薦枕席的過往，對她頗多嫌惡。
所以，她被他丟棄在鄉下老宅五年。
往京中的家書遞了一封又一封，終是沒有迴音。
她孤苦無依，被人縱火，含恨而死。
……
重生後的薛檸，第一件事，就是打翻那杯本該送給蘇瞻的春酒。
又認認真真給自己挑選了個未婚夫婿。
府中家宴，親人齊聚。
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