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天幕:大清要命問答,答對誅九族_第129章 不被認可的上帝次子(1)

熱河行宮的庫藏被打開了,堆積如山的金銀、古玩、綢緞晃花了遠征軍士兵的眼。短暫的劫掠和“按功行賞”之後,拿破崙三世——或者說,新生的“洪秀全·波拿巴”,確實享受到了麾下將士近乎狂熱的擁戴。

在這些主要為利益而來的志願兵(此時對洪秀全.拿破崙而言,說他們是僱傭軍更合適)眼中,能帶領他們打勝仗、搶到真金白銀的領袖,無論他自稱上帝次子還是撒旦化身,都值得追隨。一時間,“上帝佑我皇!”“洪秀全.拿破崙萬歲!”的歡呼聲在熱河上空迴盪,似乎印證了他選擇的正確。

然而,這虛幻的擁戴如同肥皂泡,一觸即破。問題恰恰出在“上帝次子”這個名號的核心——神性,與它的承載者的國籍、文化背景發生了致命的衝突。

對於大多數並不真正信仰上帝,只是將“拜上帝”視為洪秀全反清起義工具符號的中國人而言,誰頂著這個名號或許並不重要,重要的是能否帶來實際利益或生存空間。但對於那些真正虔誠的基督徒,尤其是來自西方、有著深厚教派背景的參與者而言,情況就完全不同了。

首先發難的是停泊在渤海灣的英國艦隊。

幾乎在天幕確認拿破崙三世繼承“上帝次子”名號的幾天後,英國遠東艦隊的旗艦便升起了起錨的訊號旗。沒有告別,沒有解釋,龐大的艦隊井然有序地駛離錨地,向南而去。

英法之間的世仇,遠比一個憑空出現的、“僭越”的“上帝次子”來得真切。讓一個法國皇帝,尤其是波拿巴家族的人,掌握如此具有潛在煽動性的宗教身份,這對大英帝國的全球戰略和歐洲均勢而言,是絕對不能容忍的威脅。

上帝?在國家利益面前,即便是上帝親自調解,也無法化解倫敦與巴黎之間,尤其是與一個野心勃勃的拿破崙之間的歷史積怨。

緊接著,更沉重的打擊來自後方基地廣州。

一直在廣州主持大局、深受英美新教傳教士影響的幹王洪仁玕,以及元老馮雲山等人,在得知拿破崙三世“竊取”了上帝次子名號後,深感震驚與憤怒。他們可以接受一個行為古怪、沉迷鴉片的鄭仁坤作為天父的代言人,因為那畢竟是“自己人”,是這場東方上帝運動的發起者。但他們絕無法接受一個來自天主教法國的、與羅馬教廷關係曖昧的洋皇帝成為新的“洪秀全”。這在他們看來,是對華夏的徹底玷汙和背叛。

在英美勢力(主要是新教背景的商人和外交人員)或明或暗的支援下,洪仁玕、馮雲山等人迅速發動了政變,宣佈不承認拿破崙三世的“偽神子”身份,欲圖脫離關係,建立一個名為“大漢國”的新政權,旨在迴歸“純正”的華夏儒家信仰,或者更直接地說,迴歸由他們自己主導的、符合新教理念的統治。

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