在西元618年四月中旬，隋煬帝楊廣被宇文化及等逆臣縊死的訊息傳到了長安，唐王李淵聽聞後，其表現可謂是“演技炸裂”。
根據《資治通鑑》記載，李淵為了楊廣的死而“慟哭”。
李淵整個人彷彿遭受了巨大的打擊，情緒瞬間崩潰。他先是怔怔地僵在原地，片刻之後，淚水便如決堤的江水般從眼眶湧出，繼而放聲“慟哭”。繼而哭著說道：“吾北面事人，失道不能救，敢忘哀乎！”
李淵的這番話語，初聽之下，仿若一位忠誠不二的臣子，在為自己曾經尊奉的君主之死而悲痛欲絕。在古代，“北面事人”乃是一種臣子的姿態，象徵著尊崇與服從，李淵以此表明自己對楊廣的臣屬身份和敬重之心。而“失道不能救”則透露出一種無奈與自責，似乎在暗示楊廣在位期間偏離正道，致使國家陷入如此境地，而自己有心挽救，卻力不從心。“敢忘哀乎”更是將自己對楊廣之死的哀傷推向了高潮，彷彿楊廣之死是一道無法癒合的傷口，深深地刺痛著他的心。
在筆者看來，這種可能性微乎其微。
李淵如此悲痛的表現背後，或許又隱藏著李淵更為複雜的心思。在當時複雜的政治局勢下，楊廣的死無疑是一個重大的轉折點。李淵表面上的悲痛，或許不僅是為了迎合臣子和百姓對舊主的懷念之情，更是為了在政治上佔據輿論的制高點，向天下人展示自己心懷蒼生、不忘舊主的仁德形象，從而為自己的政治野心和未來的大業做鋪墊。畢竟，在這場權利與命運的博弈中，每一個細微的表現都可能影響到最終的結局。
另外，筆者更相信，李淵雖然在“慟哭”，但內心深處卻在暗暗竊喜。畢竟，楊廣生前的壓制猶如一座沉重的大山，曾壓得他喘不過氣來，多少年來積壓的憤恨，在此刻才得以釋懷。
這種如釋重負之感，同時也讓李淵暗自慶幸命運的眷顧，他的心中或許還懷揣著一種更為隱秘的情緒——慶幸，慶幸楊廣不是死在他的手裡。
從政治謀略和輿論風向來分析，李淵深知在這個動盪的時期，自己的每一步行動都必須謹慎權衡。如果楊廣是死在自己的手中，那麼他很容易被天下人扣上“弒君”這樣沉重的罪名，這對於他未來的大業無疑是巨大的阻礙。在古代，君權神授的觀念深入人心，弒君者往往會被視為大逆不道的亂臣賊子，遭到唾棄和討伐。
而楊廣被宇文化及等人所殺，李淵便可以巧妙地規避這一輿論風險，在道德和政治層面佔據更為有利的位置。
因此，儘管表面上李淵表現得悲痛欲絕，為楊廣之死而“慟哭”，並言之鑿鑿地說出“吾北面事人，失道不能救，敢忘哀乎！”這樣的悲慼之言，但實際上，他內心的真實想法或許與表面所展現的大相徑庭。這種表裡不一的情況，在歷史的權力更迭中並不罕見，也值得我們後人深入探究和思考。
不管怎麼說，楊廣的死，讓李淵終於放開了手腳。
西元618年五月十四日，當了半年傀儡皇帝的隋恭帝楊侑突然向全國頒佈禪位詔書，曰：“天降災難於隋朝，偉大的太上皇在江都慘遭奸賊殺害，其悲慘程度超過望夷宮之變，禍患之深重甚於驪山以北。我作為年幼的繼承人，突遭此變，哀號不止，心情崩潰。我仰望蒼穹，悲痛至極，仇恨難以得報，孤獨徘徊，不知歸宿何在。相國唐王，順應天命而崛起，拯救危難，自北向南，東征西討，使諸侯歸附，千里之內定勝負。他統領義師，庇佑百姓，保我皇位，全賴其力。他的德行如同天地造化，功績高遠無比，萬民歸心，天命所歸。我不能讓唐公屈居臣下，違背天命。自古以來，虞舜夏禹之間，相互推讓，若非重華（即虞舜），誰能擔當命禹重任？如今天下分崩離析，天地改易，大運已去，我懇請大家允許我讓位於賢者。我本為代王，如今輪到我被替代，天意如此，豈能抗拒？我渴望藉助古代聖人的智慧，以誅滅四凶（指的是被舜帝流放的四個凶神，此時意指宇文化及等叛亂者）。幸運的是，我遇到了變革和新政的恩惠，得以提前擔起三恪的重任。我立志要為皇祖洗清冤屈和恥辱，身為孝孫，堅守祭祀之責。早晨得知了學識和真理，就算到了九泉之下也毫無遺憾。如今，我依照往昔的慣例，退居到舊時的府邸，諸位官員也要各自繼續履職。改換門庭，侍奉唐朝，應當依照以前的典章制度，儘快為我上尊號。這就好比卸下了沉重的包袱，內心既感慨萬千又深感欣慰。我將此事交付給真正的英雄，讓他剷除那些奸惡逆賊。眾多計程車人，定能明晰我的心志！”
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