夏天四月丙申日，吳王孫權正式稱帝，大赦天下，改年號為黃龍。登基大典上百官齊聚，孫權把功勞歸於周瑜。綏遠將軍張昭舉著笏板準備誇讚孫權的功德，還沒開口，孫權就說：“要是當初聽了張公的計策，我們現在都得去討飯了。”張昭十分慚愧，趴在地上，汗水直流。孫權追尊父親孫堅為武烈皇帝，哥哥孫策為長沙桓王，立兒子孫登為皇太子，封孫策的兒子孫紹為吳侯。他任命諸葛恪為太子左輔，張休為右弼，顧譚為輔正、陳表為翼正都尉，謝景、範懼、羊慎等人擔任太子賓客，一時間，太子東宮人才濟濟。

太子孫登讓侍中胡綜撰寫《賓友目》評價這些人：“才智出眾、遠超同輩的是諸葛恪；能精準把握時機、洞察幽微的是顧譚；善辯且見識深遠、能解開疑惑的是謝景；鑽研學問、堪比子游、子夏的是範懼。”羊道私下反駁胡綜說：“諸葛恪有才但粗疏，顧譚精明但狠毒，謝景善辯但浮誇，範懼深入但狹隘。”羊道後來因為這番話被諸葛恪等人厭惡，而這四人後來的結局，也正如羊道所說，都遭遇了失敗。

孫權派使者把吳、蜀二帝並尊的想法告知蜀漢。蜀漢很多人認為和東吳交往沒好處，而且名分上也不順，應該表明正義立場，斷絕聯盟。諸葛亮卻說：“孫權有稱帝叛逆之心由來已久，我們國家之所以一直不追究，是想和他互為犄角、互相支援。現在如果公開斷絕關係，他必定會視我們為死敵，我們就得把兵力調到東邊和他對抗，等到吞併東吳，才能再謀劃中原。可東吳賢才眾多，將相和睦，不是短時間能平定的。要是雙方僵持不下，空耗時間，只會讓曹魏得利，這不是好辦法。以前漢文帝對匈奴言辭謙卑，先帝也和東吳結盟，都是權衡利弊、隨機應變，深謀遠慮，不是像普通人那樣意氣用事。現在大家都說吳蜀聯盟只是為了維持三足鼎立，不能齊心協力，還說孫權稱帝后野心滿足，沒有進取中原的想法，這些看法看似有道理，其實不對。為什麼呢？因為東吳實力比不上曹魏，所以才憑藉長江天險自保。孫權無法渡江北上，就像曹魏無法渡過漢水南下一樣，不是他們有能力卻不想擴張，而是實力不允許。如果我們大軍討伐曹魏，孫權往好裡說是想瓜分魏國土地，往壞裡說也會掠奪人口、擴張地盤，在國內顯示武力，不會坐視不理。就算他按兵不動，但和我們保持友好，我們北伐時就沒有東顧之憂，曹魏也不能把河南的兵力全部調到西邊來抵禦我們，這對我們的好處太大了。所以，孫權稱帝叛逆的罪名，先不要公開追究。”

於是，蜀漢派衛尉陳震出使東吳，祝賀孫權稱帝。孫權和蜀漢結盟，約定將來平分天下：豫州、青州、徐州、幽州歸東吳；兗州、冀州、幷州、涼州歸蜀漢；司州的土地，以函谷關為界劃分。

張昭因為年老多病，辭去了現有官職和統領的軍隊。孫權改任他為輔吳將軍，地位僅次於三公，又將他改封為婁侯，食邑一萬戶。每次朝見，張昭說話語氣激昂嚴厲，滿臉都是正義之色。他曾因直言進諫違背孫權心意，有段時間孫權不讓他入朝拜見。後來蜀漢使者來訪，在朝堂上誇讚蜀漢的德政，東吳群臣沒人能駁倒他。孫權感嘆道：“要是張公在場，那使者要麼被駁得啞口無言，要麼狼狽退場，哪還能在這裡自吹自擂！”第二天，孫權派宮中使者去慰問張昭，還請他來相見。張昭見到孫權後，離開座位謝罪，孫權趕緊跪下攔住他。等張昭坐定，他仰頭說道：“當年太后和桓王不把老臣託付給陛下，而是把陛下託付給老臣，所以我一心想盡到臣子的本分，報答這份厚恩。只是我見識短淺，才違背了陛下的旨意。但我一心為國，只想盡忠職守，直至生命最後一刻。如果要我改變想法，討好陛下換取榮華富貴，這種事我做不出來！”孫權聽後，向他表示歉意。

不久，元城哀王曹禮去世。六月癸卯日，繁陽王曹穆也去世了。戊申日，魏明帝曹睿追尊高祖大長秋為高皇帝，其夫人吳氏為高皇后。

這年秋天七月，曹睿下詔說：“按照禮制，如果王后沒有子嗣，選擇宗室子弟繼承皇位，那他就該以正統自居，奉行公義，怎麼還能顧及自己的親生父母呢？漢宣帝繼承漢昭帝后位，卻給親生父親悼考加上‘皇’的尊號；漢哀帝以藩王身份被擁立，董宏等人援引秦朝的例子迷惑他，讓他尊生父恭皇，還在京都建廟，又抬高藩王的姬妾，讓她與太皇太后相比，在宗廟裡混淆輩分，在東宮裡並立四位太后，僭越沒有限度，最終人神都不保佑他。他還怪罪師丹的忠言勸諫，導致丁氏、傅氏遭受大禍。從那以後，這種事接連發生。以前魯文公違背祭祀順序，過錯在於夏父；宋國行為不合法度，華元遭到譏諷。現在命令公卿和相關官員，一定要以史為鑑。將來如果有諸侯入朝繼承皇位，必須明確為人後嗣的大義。要是有人敢諂媚君主，胡亂給先父加上不正當的尊號，干擾皇位正統，把生父稱為‘皇’，生母稱為‘後’，朝中大臣可以直接將其誅殺，絕不赦免。把這條命令刻在金屬簡策上，收藏在宗廟裡，寫進國家法典！”

九月，吳王孫權遷都建業，沿用原來的宮府，沒有進行擴建改造。他把太子孫登和尚書檯的官員留在武昌，讓上大將軍陸遜輔佐太子，同時掌管荊州和豫章二郡的事務，總理軍國大事。南陽人劉弇曾寫過一篇《先刑後禮論》，同郡的謝景在陸遜面前稱讚這篇文章。陸遜斥責謝景說：“禮比刑重要，這是自古以來的道理。劉弇用一些狡辯之詞歪曲先聖的教誨。你如今侍奉太子，應該遵循仁義，宣揚美德，像他那種言論，沒必要去講！”太子孫登給西陵都督步騭寫信，希望得到他的教誨。步騭於是列出當時荊州境內的重要事務，以及眾多官員的品行才能，回覆給太子，還上書勸誡說：“我聽說君主不必親自處理小事，讓百官各司其職就行。所以舜任命九位賢才後，不用操心太多，坐在朝堂上就能治理好天下。因此，有賢能的人在，就能抵禦萬里之外的敵人，他們是國家的寶貴財富，關係到國家興衰。希望太子能重視這些，那就是天下的幸事了！”

張紘回東吳接家人，途中因病去世。臨終前，他給兒子張靖留下書信說：“自古以來，所有的帝王，都希望透過推行德政，讓國家達到盛世。但很多時候，國家治理得並不好，這不是因為沒有忠臣賢才輔佐，而是君主不能剋制自己的私慾，不能任用賢才。人的本性就是害怕困難、喜歡容易的事，喜歡意見相同的人，討厭意見不合的人，這與治國之道背道而馳。《左傳》說‘從善如登，從惡如崩’，說的就是向善有多難。君主繼承祖先的基業，佔據天然的優勢，掌握著八種權柄，喜歡聽順耳的話，不需要藉助他人。而忠臣採用難以被接受的方法，說些逆耳的忠言，不被君主接納，也是常理。君臣一旦產生隔閡，那些巧言善辯的人就會趁機而入，君主被小忠小信迷惑，沉溺於個人情感，導致賢愚不分，升降無序，根源就在於君主被情感擾亂了心智。所以賢明的君主明白這個道理，求賢若渴，樂於接受諫言，剋制私慾，按道義割捨私情。這樣一來，就不會錯誤地授予官職，臣下也不會有非分之想！”孫權看完書信，流下了眼淚。

冬天十月，魏明帝把平望觀改名為聽訟觀。明帝常說：“刑獄之事，關乎人的性命。”每次審理重大案件，他都會到聽訟觀親自旁聽。當初，魏文侯的老師李悝撰寫了《法經》六篇，商鞅得到後，在秦國推行變法。蕭何制定《漢律》時，增加為九篇，後來逐漸增加到六十篇。此外，還有《令》三百多篇、《決事比》九百零六卷。這些法律條文歷經各代增減修改，雜亂無章。後人又各自為其作注，馬融、鄭玄等儒家學者就有十多家。到了曹魏時期，實際使用的法律條文共有二萬六千二百七十二條，七百七十三萬多字，讓人看得眼花繚亂。於是，明帝下詔規定，只採用鄭玄的註釋。尚書衛覬上奏說：“刑法，是國家非常重視的，但在私下議論中卻被輕視；獄吏，掌握著百姓的性命，但在官員選拔中卻不受重視。國家治理的弊端，恐怕就源於此。請設定律博士這一官職。”明帝採納了他的建議。又下詔讓司空陳群、散騎常侍劉邵等人刪減漢朝法律，制定了《新律》十八篇，《州郡令》四十五篇，《尚書官令》《軍中令》共一百八十多篇。這些法律相比漢朝《正律》九篇有所增加，但比漢朝的旁章科令要精簡。

十一月，洛陽的宗廟建成，將高祖、太祖、武帝、文帝四位先帝的神位從鄴城迎入。十二月，雍丘王曹植改封為東河王。蜀漢丞相諸葛亮把丞相府和軍營遷到南山下的平原上，在沔陽修築漢城，在成固修築樂城。

太和四年（西元230年）

這年春天，吳王孫權派將軍衛溫、諸葛直率領一萬士兵，渡海尋找夷洲和亶洲，想俘獲當地百姓增加國內人口。陸遜、全琮都勸諫說：“當年桓王孫策開創基業時，兵力還不到一旅。如今江東現有的兵力，足以成就大業，沒必要遠赴蠻荒之地，萬里迢迢去攻打別人。海上風浪難以預測，而且士兵到了外地，不服水土，肯定會生病。這樣一來，想增加人口反而會損失人口，想獲利反而會受害。再說那些地方的百姓如同禽獸，得到他們也沒什麼用，沒有他們也沒什麼損失。”但孫權沒有聽從。

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