“尊駕提及此事後，學生略想了想，覺得這等技巧，似乎除了做些精美器物，以為賞玩之物外，似乎確實無甚大用啊！”張岱一副嚴肅臉，正兒八經地反問了回去。

“哈!哈!哈!”劉三大笑而起，在廳堂中緩緩踱步――不是他拿喬，儘管理論準備是有了，但陶瓷這個方向確實沒怎麼準備例項，他得自己好好尋思一個例子出來。剛走兩步，他眼中出現一物，想起了一些相關技術的隻言片語。“管他是不是這麼回事，先忽悠著再說！”劉三決定冒充內行一回。

“張先生，若說‘與民生有益’，我但任說一好處，若是那隻爭面子不爭道理之人，只需要說一句‘小惠未徧’，便可無限質疑下去。不如張先生先說一個標準，什麼叫‘與民生有益’？”劉三先按著劇本把坑挖好。

張岱一聽，先是一愣：“這髡賊也知《左傳》？”――遂又回想起那《十三經注疏》，心中對劉三的評價又提高了一些，卻不知道《曹劌論戰》這一篇是舊時空的小學課文……

而後張岱細細一想，舊日文會上，也多是有那種文痞無賴，只爭面子不爭道理，不論你如何剖析分辨，他都一概不理，只挑細小針腳不斷質疑，不論大道，只談微末，一來二去看似激烈，實則於學問毫無意義。若是被他拿住了一點話頭，必是翻來覆去囉唣不休。這劉三倒頗有此等文痞之風。

但凡文會上有了這種苗頭，主會之人必以身份壓制這等無賴，若是累教不改或者情節惡劣，便就驅逐了出去，再冠上個“文痞”的名頭，以絕往來。現如今這劉元老話未開說便要先劃下道道，反倒是拿他當這號人看待。以張岱的閒散性子不禁也有些火大，心中又一細想，莫非在這澳洲人眼中，聖教中人都是這般不堪？不禁又生了一絲悲意。【△網w ww.Ai Qu xs.】

“先生但說無妨，是否與生民有益，公道自在人心，區區又豈會胡攪蠻纏！”張岱回應的話語不禁有些帶著火氣。

“市井百姓生養多艱……”劉三對答時不自覺地也吊起了書袋子，嘴上接得順溜，心裡卻有些彆扭了起來。“對大多數平民百姓來說，小孩子養大著實不易，不說各種意外，只是一陣風、一口涼水，便能奪了一個孩子的性命。因而不得不往多了生，說是多子多福，實際上不過是盼著多生幾個，夭折來夭折去，總能活下來幾個。”劉三先評論了一下當前社會的現狀。

張岱雖然是富貴公子，但也並非對中下層社會毫無認識的紈絝，對著劉三說的情況一回想，自家東西兩房裡的家僕、家生子、長短工家裡，生了新兒女自然是喜事，若是與自己親善的下人，說不得心情好的時候還賞點什麼；若是折了小兒，親善的也不過是在自己這裡嘆一聲晦氣，看看能不能從自己這裡討點燒埋銀子，無論成與不成，頂多哀怨個一兩天，便不再提了。平日裡聽聞了這些，想到的不過是“下人家又有紅白事，又來討銀子，忒的麻煩”。而今劉元老從醫生的角度把這事情的根本血淋淋地呈現在面前，張岱再是豁達樂觀之人，也有些憂鬱。只是這又與那陶瓷工藝有何關係？

“活下來了，養得半大不大了，也是心煩――正是長身子的時候，食量漲了，身量、力氣卻是沒漲，若是在鄉間，農活重的幹不了，若是在城市，這半大小子又沒人願意僱工。”劉三說到這裡，又想起了偶然來了興致才翻看的元老間通傳的一些社會調查實錄，心中觸動了一下，說出來的話更帶了幾分真情。“家裡活下來的孩子多了，便就養不起了。熬大了的，能做事的，就要同父母一般擔起養家的責任。小的若是多了，又不能自食其力，就不得不想辦法、走門路，送去學徒，不管如何總有一口飯吃；若是遇到變故災荒，無以生計，便職能出賣自家骨肉了……”

聽到這裡，張岱也跟著嘆了一口氣，卻也不作評論：這等“憂民之思”，不管真情假意，往日文會、詩會上也聽了不少，然而大多也就是嘆一嘆罷了，至多再說幾句“我若中舉”、“我若得授差遣”、“我若為一地方父母”便就要如何如何的豪言壯語，然而焦點很快就會轉到他為何還未中舉、得差遣上，至於那些用來引起話頭的“民”，便沒人不知好歹地再提了。只是不知這髡賊又會如何說？

“若有一物，能讓一千個這樣的半大小子能自食其力，不僅解決自己的溫飽，若是勤快，還能稍許補貼家用，張先生以為，此物有益民生否？”劉三先開了價。

前面鋪墊這麼多，現在劉三劃出了道道，張岱也確實不能昧著良心說“廣州與瓊府生民兩百萬，一千少年，‘小惠未徧’也”。何止不是小惠，往少了說也是一千個家庭解脫了一份負擔，實際受惠的人何止三五千人？而為一地方官，做一縣宰，除非是分到了畿望緊上的好地方，否則轄下人口只怕還沒有五千。一物便可惠及一縣生民，怎麼不是“有益民生”？

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