夫武之為道，猶庖丁之解牛，技進乎藝，藝通乎神，神遊乎逍遙無待之鄉。吾逍遙一派，承黃老玄微，究天人之際，立武學於方外之巔。其旨不在爭勝江湖，而在乘天地之正，御六氣之辯，以遊無窮。今述總綱，明十法樞要，以俟有緣，窺天地之妙，得自在之身。

**卷一 總論逍遙**

逍遙者，無待也。武學之極，非恃筋骨之強、蠻力之雄，乃法陰陽之訊息，奪造化之玄機。故吾門根基，首重“炁”之淵海。炁者，生之本，神之宅，力之淵。北冥有魚，其名為鯤，化而為鵬，怒而飛，其翼若垂天之雲。是喻吾門“北冥神功”之浩瀚，猶北冥之淵深無極，可蓄千川百流，納萬壑松濤。習此功者，心如止淵，身若空谷，百脈洞開，玄牝自啟。彼強陽之炁，沛然入體，如百川赴海，莫之能御。然非強取豪奪，實天道損有餘而補不足之至理，陰陽相引，清濁自歸。故曰：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”此乃築基之無上秘鑰，亦為萬法歸宗之根本。

**卷二 十法精義**

1. 北冥神功（海納篇）

北冥玄功，其要在“虛”與“納”。虛其心府，若空谷之涵響；實其氣海，如滄海之受川。行功之際，周身要穴若星羅棋佈，暗合天穹星宿流轉之序。意念守於至虛之地，神光內照丹田之淵。彼之外力洶湧而至，我自意守中宮，引其循玄妙之徑，過十二重樓，穿奇經八脈，如導洪流歸海，終化入北冥氣淵，涓滴無存。此非噬人內力，實乃導引天地間浮游散逸之元炁，歸復自然之大迴圈。然需謹記：海雖深廣，亦忌濁浪排空；淵縱無極，當防淤塞壅滯。故必修“不老長春”之純陽法門，時時滌盪氣海，淬鍊真元，使所納之炁，盡數煉為至精至純之逍遙真炁，方無後患。口訣雲：“至人無己，神人無功，聖人無名。虛室生白，炁納鴻蒙。”

2. 小無相功（無跡篇）

大道無形，生育天地；大音希聲，永珍紛呈。小無相功者，深得“無相”三昧。其炁至精至微，無色無味，無相無狀，隱於周身經絡之內，潛於五髒六腑之間，運轉如意，念動即至。此炁之妙，在能模擬天下諸般內力執行之軌跡。觀敵之招，無論少林金剛之剛猛，武當太極之綿柔，亦或峨眉玉女之輕靈，崑崙兩儀之奇詭，其內力所行經絡、所聚竅穴、所運法門，小無相功皆能於剎那窺其樞機，引自身無相真炁，循其路徑，效其神韻，沛然而發。其威力或更勝原版，蓋因逍遙真炁至精至純，且發乎無相，無跡可尋。然此功非為摹形，實乃得意忘形，旨在洞悉萬法背後之“道”之“理”。習至化境，天下武功招式，信手拈來，皆為“我相”，卻又“無我相”。此乃“以無法為有法，以無限為有限”之絕高境界。故曰：“無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。”

3. 凌波微步（御風篇）

體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，乃窮究《周易》八八六十四卦方位變化之神行術。其步法繁複精妙，暗合洛書河圖之數，九宮八卦之理。行步之時，腳踏星躔之位，身隨卦象流轉，瞻之在前，忽焉在後。看似閒庭信步，實則趨避如電，於方寸之地騰挪，於毫髮之間遊刃。其要訣在於“意先身動，神御氣行”。心念所至，體內逍遙真炁自然流轉，推動身形如風中柳絮、浪上輕鷗，不著力處，盡得風流。尤擅於群敵環伺、刀劍如林之中，以不可思議之角度，履險如夷，視眾圍攻若等閒。更可於疾行間引動地脈微炁，步伐自成韻律，暗含天地呼吸，愈行愈快，愈行愈輕，真氣反因之行周天而愈見充盈，綿綿若存，用之不勤。真可謂：“動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。”

4. 白虹掌力（曲直篇）

白虹貫日，其曲在力。尋常掌力，直來直往，雖猛而易察。白虹掌力之奇，在於掌勁離體之後，仍能隨心所欲，曲折如意，如靈蛇夭矯，似驚鴻翩躚。此乃將精純無比之逍遙真炁，以極高之“意”與“神”加以束縛牽引。發掌之際，真炁凝聚如束，似直非直，意存百變。掌力既出，或中途陡然轉折，繞過盾牌山石；或一分為數，如天女散花，籠罩諸方要害；或盤旋纏繞，如龍蛇起陸，鎖敵退路。更可於丈許之外，控其勁力忽剛忽柔，忽吞忽吐，令敵防不勝防，擋無可擋。習此功者，需神意凝練如絲，對自身真炁掌控入微，心之所向，力之所往，無不如臂使指。實乃“意到力到，曲直由心”之神技。口訣曰：“大道甚夷，而人好徑。曲則全，枉則直。”

5. 千里搜魂大法（神遊篇）

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）篇春長（功尊獨我唯合六荒八 .6

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）篇武化（手梅折山天 .7

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）篇風乘（風遙逍 .9