洲中之民，名曰“瞿陀尼”，得金德之堅貞與兌悅之和。其人身形高大，儀貌端嚴，面色淡金，常有和煦之氣縈繞。性情寬厚，樂善好施，不尚機巧。其壽綿長，衣食豐足，多務農牧，鮮有饑饉。然此豐饒安樂，亦如黃金之枷鎖，易令人耽溺其中，忘懷精神之超拔。

洲中聖賢，深諳金性之真諦。金非徒為世間貴重之物，其質至堅，其性至純，歷火不損，入土不蝕，象徵法性之恆常不變。有金輪聖王名“善住”，其治世時，七寶自然而至。王有金輪，旋轉虛空，王乘之巡行四洲，所至之處，兵戈不起，五穀豐登。然聖王深明金玉雖貴，終為外物。一日，王集臣民於無憂樹下，示以純金寶瓶，曰：“此金不朽，然若心為物役，則雖壽千年，猶處樊籠。”言畢，竟碎瓶於地，舍王位入山修行，後證菩提。其故事鐫於金箔之上，流傳至今，瞿陀尼人雖享安樂，亦知“身外金易得，心中金難求”之理。

西洲之民，秉性淳厚，多懷利他之心。有富商名“善施”，家藏金沙如山。每見貧者，輒解囊相助，無吝嗇。嘗遇饑年，傾盡家財購糧賑濟，活人無算。其臨終謂子孫曰：“金之為物，聚則成山，散則潤物。聚散之間，心光自現。” 故西牛貨洲雖富甲天下，然路不拾遺，市無欺詐，金銀流通如血脈之暢達。其安樂豐饒，非僅天賜之厚，實乃民風淳樸，深得金德“厚德載物”之義，以物質之豐贍滋養精神之平和也。

北俱蘆洲：坎水柔韌之淵

北洲居坎位，屬冬，秉水德之智。其地方正如硯臺，冰雪為常。有玄冰之山，巍峨接天，萬載寒晶，瑩澈如鏡；有弱水之海，鴻毛不浮，其色幽深，暗流潛湧。洲中多冰原廣漠，朔風怒號，雪浪排空。雖處酷寒，然冰層之下，溫泉汩汩，滋養綠洲如翡翠星布，奇花異草，不畏歲寒。

洲中之民，名曰“鬱單越”，得水德之柔韌與坎陷之沉靜。其人身量頎長，肌膚瑩白若冰雪，目如寒潭，湛然有神。性情澹泊，寡言少語，不喜交遊。其壽綿長，無中夭者，臨終自知時至，安然入雪山長眠。此洲眾生，無我相人相，無尊卑高下，無婚嫁之事，自然化生，如露珠凝於荷葉。

北洲之民，深諳水性至柔而至堅之妙理。有隱士名“玄冥”，居冰峰之巔，鑿玄冰為廬。常觀弱水迴旋，冰雪消長，默坐忘言數十載。忽一日啟目，作《冰鑑》之篇：“水避高而趨下，無形而隨器，天下之至柔也；然滴水可穿石，洪濤能覆舟，亦天下之至剛也。人心如水，遇寒則凝為智，遇隘則蓄為力，遇深淵則靜照永珍。” 洲人傳誦其言，雖處酷寒絕域，心志愈堅，於寂靜中觀照宇宙。

洲中雖無佛法流佈，然其民行止暗合大道。不蓄私財，取用隨緣，冰窟雪洞，皆為居所；不事耕織，渴飲冰泉，飢餐雪蓮，寒暑不侵。見弱水而不驚，臨深淵而無懼，視生死如晝夜交替。昔有外洲訪客，見鬱單越人於暴風雪中安然趺坐，身覆厚雪而氣息如春，驚問其故。答曰：“心若止水，外寒安侵？形似冰雪，終歸澄淨。” 北洲之民，以此柔韌之性，寂照之智，於四大部洲之極北，成就一片不為塵染之淨土，雖處坎陷之位，實為智慧深藏之淵府也。

四洲分野：法界緣起之鏡

四大部洲，既因四大沖突、巨靈捨身而裂土成形，更由三界眾生業力共感，心識幻化而成。地水火風，外顯為山河大地，內化則為眾生之“堅、暖、溼、動”四性，亦對應“受、想、行、識”四蘊流轉。東洲木德仁厚，顯眾生本具之慈悲；南洲火德精進，彰凡夫造業之勇猛；西洲金德貞固，示福報累積之安穩；北洲水德柔韌，喻煩惱淡薄之清淨。此四洲特性，實乃十方法界共業所感之映象。

昔佛陀於菩提樹下，證悟緣起性空。其觀四大部洲，如觀掌中庵摩羅果，洞悉無遺。佛告文殊師利：“四洲分野，非巨靈神力所造，亦非天尊意志所成，乃眾生同分妄見，循業發現耳。心如工畫師，能畫諸世間。南洲多爭，因貪嗔熾盛；北洲少諍，緣我執輕微。東洲仁壽，由慈心所感；西洲富足，乃佈施之果。此皆同業相感，如磁石引針，非有實方所。”

譬如南贍部洲，眾生貪著五欲，嗔恚鬥諍，故感得山海險峻，寒暑驟變，福薄障深。然正因此苦，反成逆增上緣，激發向道之心。昔有禪宗二祖慧可，立雪斷臂，求達摩安心之法。達摩雲：“將心來，與汝安！”慧可良久曰：“覓心了不可得。”達摩曰：“我與汝安心竟！”慧可頓悟。此等大修行人，正是於南洲煩惱烈焰中，淬鍊出智慧金剛。故佛贊南洲為“堪忍”之地，非指忍苦，實謂於此堪能修行證道也！

三界唯心，萬法唯識。四大部洲之山川人物、苦樂升沉，無非眾生共業別業交織之圖景。《華嚴經》雲：“心如工畫師，分佈諸彩色。虛妄取異相，大種無差別。” 大種者，地水火風也，本自性空；唯心所現之四洲永珍，亦如夢幻泡影。然迷者見洲隔海，悟者知海融洲。是知巨靈之裂地，實乃眾生執念之顯化；四洲之殊相，恰是心性不同面向之投射。若能照見五蘊皆空，則東洲之慈、南洲之勇、西洲之貞、北洲之淨，何嘗不共聚當人一念？四大本空，洲從何立？三際十方，不離方寸。此即“四洲分野”示現於世之最勝深義，如標月之指，導歸真際。

攝融高妙：語結

。澈澄之然本歸復，中海於融四，玄之洲北、白之洲西、赤之洲南、青之洲東。差無味一實水之海鹹，別之位方有雖，海鹹藍湛於浮瓣蓮如洲四見則，頂絕臨登。徵象之法為亦，紐樞之地乃山此。流周繞環，瀉傾頂峰自河銀；土四臨照，轉旋腰山循月日。洲部大四鎮下，天三十三接上，立中然卓，王山高妙乎巍巍

！矣目面來本之前蒙鴻判未於歸復，洲四攝洲一，洲一即洲四，中海水香念念，頂峰高妙步步則，此悟能果。召所業三由皆，疆魔國佛；現變之心一出不，羅森珍永。洲部無別，外之心離；土淨是即，婆娑此即。城壇若般作可雪冰洲北，場道提菩是原宅火洲南知，者聞見願。理至之”起緣業，現心由境“揭實，知之理地增為非，源本洲四述今。悲大同起，象映如土剎方十觀，融圓佛諸；憎此彼生，有實為位方洲四執，惘迷生眾！乎嗟