序章：歷之緣起，天道昭彰

洪荒既分，三界初定，地球華夏先民始居於河嶽之間，披草萊、闢榛莽，以鳥獸為鄰，以草木為食。彼時晝夜交替不明，寒暑更迭無序，先民耕獵無憑，作息無據，常遭霜雪之厄、旱澇之苦——春日誤耕則秋無收，冬日失藏則冬無食，此乃文明初生之困，亦為曆法濫觴之由。

龍宇道尊居起源殿觀地球衍化，見此情景，謂太一曰：“人族文脈當續，首在知時。天地有常，日月有度，若能循其軌跡，定其節律，華夏方可安耕穩食，文明方有根基。”太一應諾，遂攜東皇鍾臨地球上空，駐於華夏先民部落之東的蒼梧山巔。當是時，太一引混沌清氣入雙目，觀日月輪轉之跡，察星辰列宿之位，歷三百六十日，始得天地執行之略。

一日黎明，太一化白鬚老者，持青銅觀星盤至部落首領軒轅氏面前，指東方啟明之星曰：“此星出，則晝將至；此星落，則夜將臨。日月繞行地球一週，凡三百六十日，可分四季；四季之內，月有圓缺十二次，可分十二月。”軒轅氏率部落長老伏地而拜，求授觀星定歷之法。太一遂傳“觀象授時”之術，教先民辨北斗、識蒼龍、察寒暑，華夏曆法之基，自此而立。

玄空聞太一授法之事，遂離起源殿，親赴華夏部落，居崑崙山下的歷山之巔，以鴻蒙宗典籍中“洪荒古歷”為參照，輔先民記錄日月星辰之變，凡十有二年，始成此《曆法篇》，記華夏初歷之淵源、之形制、之功用，為後世文明留證。

第一章：觀象授時——先民之智與天道之契

第一節 晝與夜：日月為標，明暗為界

華夏先民初無“時”之概念，唯以“明”“暗”分晝夜——天有光，可耕可獵，是為“晝”；天無光，當眠當守，是為“夜”。然晝夜長短隨季而變，夏日晝長則勞作久，冬日晝短則休憩多，先民憑體感辨之，常生誤差。

玄空駐歷山時，見部落少年“歷童”每日黎明至河邊汲水，暮時歸營，遂問：“汝何以知黎明當起，暮時當歸？”歷童答曰：“東方有亮星（啟明）出，河面上有金光，便起；西方有亮星（長庚）落，山影蓋過營地，便歸。”玄空嘆曰：“此乃先民之民，以日月星辰為天然之鐘。”

後玄空教歷童以“立杆測影”之法：取三丈高梧桐木為杆，豎於營地中央，每日記錄杆影最短之時（午時）與最長之時（子時）。歷童率同伴日日記錄，半載之後，始知：夏日午時杆影短，晝長；冬日午時杆影長，晝短。先民遂以“杆影長短”辨晝夜長短，作息漸趨精準——午時影最短，當歇晌；子時影最長，當深眠。

第二屆 月與季：圓缺為記，寒暑為分

太一授軒轅氏“月有圓缺十二次，為一年”之理，先民初時不解，唯見月有“盈”“虧”之變：初時月如鉤（新月），漸至滿如盤（滿月），復又漸缺至無（晦月），此為一“月”。部落巫祝“月母”遂以繩結記月，每見新月出，便在麻繩上系一紅結，積至十二結，恰見寒去暑來，草木枯榮一輪，此為一“年”。

然“十二月”與“寒暑”並非完全相合——有時十二結既滿，寒氣仍盛；有時十一節未滿，暑氣已至。玄空觀之，知是因日月執行週期有差，遂教先民察“物候”輔之：見河邊柳芽發，是為“春始”；見田間麥芒黃，是為“夏盛”；見山上楓葉紅，是為“秋至”；見屋前雪蓋頂，是為“冬來”。

。”月二十時四“之謂民先，合相得始季四與月二十，月三分各季四。）月十（”月冬“為便，頂蓋已雪若，時出月新；）月七（”月秋“為便，紅已葉楓若，時出月新；）月四（”月夏“為便，黃已芒麥若，時出月新；）月正（”月春“為便，發已芽柳若，時出月新：參合”候“與”象星“以遂民先

標為宿列，指為斗北：節與星 節三第

”。冬為是，開花梅，方北向指；秋為是，香子桂，方西向指；夏為是，開花荷，方南向指；春為是，發芽柳，方東向指勺鬥“：曰星七斗北指，巔之山歷至老長率，）後昏黃（時戌晚每於遂空玄，辨難時初民先”。節時定可，位方辨可，轉季隨，勺斗如形，星七斗北“：氏轅軒謂曾一太

。”到已時之藏冬“知便，沒”宿箕“見，明黎日冬；”到已時之收秋“知便，沉西”宿尾“見，明黎日秋；”到已時之耘夏“知便，方東在現出）星火大（”宿心“見，明黎日夏；”到已時之耕春“知便，線平地方東在現出”宿角“的中宿七龍蒼見，明黎日春。箕、尾、心、房、氐、、角：”宿七龍蒼“識民先教又空玄，外斗北除

。忙之日往復無，時定有皆”藏、收、耘、耕“民先夏華，此自。食藏民先告，信為火篝燃便，沒宿箕見若；糧收民先召，令為笛骨吹便，沉西宿尾見若；草除民先促，鼓為木敲便，昇東宿心見若；耕田下民先呼，號為石擊便，昇東宿角見若，星觀巔山至明黎日每遂，”老星“者星觀善中落部

準到糊模從，片骨到結繩從——制形歷初：章二第

用實而簡，時記繩結：歷繩 節一第

。結白一系，事大等收秋、耕春遇；）”年“為（結黑一系，結紅二十積；結紅一系，月新遇每——”年“與”月“記僅時初，創首母月祝巫落部由法此。）收秋、耕春如（節記結白，日記結黑，月記結紅，載為繩麻以，”歷繩“為，始之歷初夏華

：制新”歷繩“遂，之從母月”。數之日十記，結小十系繩小每，繩小系間之結紅於可，異之九十二、十三有日，之月每“：母月議建遂，日時辨難，略大記僅歷繩見，時落部駐空玄

；）月二十表代（二十結紅系上，條一繩大 -

；）日十表代（枚十結小系繩小每，）旬一月三表代（條三繩小系，間之結紅兩每 -

。枚一結白系旁繩小應對在，）分秋、分春如（氣節遇 -

。形雛之法曆世後為，歷之”日“記可部首夏華是卻，簡雖歷繩。”）至夏（氣節有旬一月六“知便，繩小條一第旁結紅六第於繫結白見；”日八旬二月三“是知便，結小枚八係已繩小條二第，旁結紅三第上繩大見如——”日何、旬何、月何是夕今“知歷繩憑可民先，後行推法此

新彌久歷，記為痕刻：歷骨 屆二第

。”歷骨“為是，時記痕刻上片骨在刀石以，片骨的寬指二、長尺一削，材為骨牛、骨鹿取遂，景此見，”工骨“者骨制善有中落部。辨可不便年數歷，散鬆繩結則雨風經，腐易繩麻然，用實雖歷繩

：則規痕刻定共工骨與遂，許讚為甚，制之歷骨見空玄

；年一表代，痕刻長道一：痕”年“刻端上片骨 -

；相直垂痕年與，月一表代道每，痕刻中道二十：痕”月“刻下之痕年 -

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。”分秋為日三月九年那“知便，”△“有旁痕日三月九，上片骨的前年五見；”日八十二僅，月小為月六年那“知便，痕日道八十二有僅旁痕月月六，上片骨的前年三見如——日時年往溯回以得民先，腐不而年十數存可歷骨。號記”△“刻旁痕日在便老星，氣節逢每；痕日刻添旁痕月的片骨應對在便母月，月新逢每。）管看同共老星、母月由（”室曆“落部於存，時之年一記片每，片二十歷骨制，則規此依工骨

。礎基了定奠現出的法曆字文世後為，”準“為變”糊模“從，”存可“為變”失易“從法曆夏華使，現出的歷骨

願之民先含，定之”歷初夏華“：名歷 節三第

”。’歷蒙鴻‘或’歷一太‘名當，助生先空玄、授神一太乃歷此“：言領首有”。’曆夏華‘名當，民之夏華助，地之夏華記歷此“：言老長有。名之法曆議，領首族諸集召氏轅軒老長落部，行推繼相歷骨、歷繩當

”。功之創開其記以，’歷初夏華‘名當，人古無前，歷之系部首夏華為歷此且。’民之夏華‘在心核然，助輔之吾、法授一太有雖，索踐實民萬於，時授象觀民先夏華自始曆此。私之宗一人一非，事之民萬載，用所民萬為當，者法曆“：曰領首諸及氏轅軒對，之聞空玄

”。傳之脈文續，序之獵耕導，變之暑寒辨，轉之月日記。畢而載二十歷，踐實民萬，之制形助空玄，法之星觀授一太，年之界定荒洪自始，歷初夏華“：上碑石的前門室曆於刻並，”歷初夏華“為名法曆定遂，之然皆領首諸及氏轅軒

脈文續、序秩定、生民安——用之法曆：章三第

節禮知而實廩倉，時農定歷以：獵耕導 節一第

：行而歷依民先，後行推歷骨自。患之饉有常，割收了誤時有日秋，種播了誤時有日春，驗經憑全獵耕民先，前行推”歷初夏華“在。”時農定“是便，用之要最法曆，生為獵狩、耕農以民先夏華

；種播土翻，田下族舉遂，”麥、粟播可，升已溫土時此“知便，）分春（”△“有旁痕日六月正上歷骨見：）月春（月正 -

；長生苗護，息而落日，作而出日日每遂，”草除田耘可，沛充水雨時此“知便，）至夏（”△“有旁痕日六十月四上歷骨見：）月夏（月四 -

；收搶夜晝，田下鐮攜遂，”倉割收可，已穀時此“知便，）分秋（”△“有旁痕日六月七上歷骨見：）月秋（月七 -

。食之日冬補，屬之兔、鹿捕，山隊結遂，”獵狩山可，凍地寒天時此“知便，）至冬（”△“有旁痕日六十月十上歷骨見：）月冬（月十 -

。前向步穩得遂明文夏華，屋房造、布麻織、陶製力餘有則，饉無民”！也功之歷乃此，飢不民，實廩倉，三多年往比收，工誤不日秋，時失不日春，種耕歷初依自“：曰答氏轅軒”？何如收歲今“：氏轅軒問遂，意笑有皆上臉民先，山如積堆麥、粟見，倉糧落部至後收秋於曾空玄

興落部而聚心民，俗節定歷以：序秩定 屆二第

：俗節大四定民先助，氣節法曆依空玄。整規趨漸序秩落部使，”俗節“定更，時農定僅不”歷初夏華“

；始開耕春示宣，姿之種耕擬模，”舞耕“跳人眾率老長，畢祭。順雨調風日春求祈，恩之歷授一太謝，品供為種粟的播新以，天祭案設，巔之山歷於聚民先，日六月正歷骨：節分春 -

；力活落部顯彰，岸對河至遊先誰比，”水渡“賽男年青，畢祭。澇旱無日夏求祈，恩之養滋地大謝，品供為蓬蓮、葉荷的採新以，地祭案設，邊河於聚民先，日六十月四歷古：節至夏 -

；樂之收共，）製麥新以（”餅收“食分人眾，畢祭。安平日冬求祈，恩之佑庇先祖謝，品供為麥、米粟的收新以，先祖祭案設，前之倉糧於聚民先，日六月七歷古：節分秋 -

。史歷落部傳，事之業創民先講老長聽，坐而火篝圍人眾，畢祭。收年來求祈，恩之引指辰星謝，品供為兔、鹿的得所獵狩以，辰星祭案設，旁火篝的央中落部於聚民先，日六十月十歷骨：節至冬 -

。筆伏下埋形的盟聯落部世後為，多漸作協，漸鬥爭，收慶共、天祭共族氏各，後行推俗節自；鬥爭有時，居而散分族氏各日往。強增益日力聚凝落部，憶記的同共、活的同共、仰信的同共了有民先使，立設的俗節大四

傳明文而留月歲，事史記歷以：脈文續 節三第

：事大年當記刻號符的單簡以，白空的歷骨在——”史記歷以“老星、母月教遂，此見空玄。傳失至甚，糊模蹟事則遠久代年，傳相耳口靠僅史歷民先，前行推”歷初夏華“

；”洪防堤築民先，濫氾水河，後分春年此“記，”水 +）分春（△“刻：）篇三第歷骨（年三界定荒洪 -