吳之和先開口說：我聽說你們那兒有個習俗，就是辦喪事的時候，做兒女的最先考慮的不是讓死者“入土為安”，而是因為要選一塊風水寶地，就把父母的棺材放好幾年都不埋，有的甚至拖兩代三代的，大家還都這麼幹。搞得寺廟裡堆的棺材像山一樣，野外也到處都是臨時放的棺材。而且一開始有能力選風水時拖著，後來沒能力了，想簡單埋了都做不到，最後死者根本沒法入土。要是死者泉下有知，怎麼能閉眼呢？

再說那些懂風水的，他們自己也有父母，要是真有好地方，為啥不留給自己用？要是選個好地就能發達，那這些懂風水的，有幾個真發達了？現在拿著父母沒入土的骸骨，耽誤這麼久，就為了求自己將來不一定能得到的富貴，做兒女的心裡能安嗎？這都是沒明白“人傑地靈”的意思才這樣的。像伏羲、文王、孔子的陵墓，長的蓍草用來占卜特別靈，別的地方就算有，質量差占卜也沒用，這就能看出“人傑地靈”——是因為人傑出，地方才靈。

現在人選墳地，無非是想讓子孫興旺、怕他們將來衰敗。但看歷史上，陳氏興旺有“鳳鳴”的占卜，李氏興起有“同復”的卦象，這是氣數決定的，還是墳地導致的？占卜都有預兆，可見墳地好壞根本沒啥用。天下事，不是大善不能轉禍為福，不是大惡也不能轉福為禍，《易經》裡“積善餘慶、積惡餘殃”說得很明白。想靠墳地改變命運，根本就是“緣木求魚”。與其花錢選墳地，不如照著《易經》說的，多給父母積德行善，這比靠墳地靠譜多了。

我覺得辦喪事，沒錢的就趕緊辦，千萬別拖；有錢的就選個高地方，避免水淹，這就是好地。這樣死者才能安心，兒女也能問心無愧。這是我的淺見，不知道你們覺得對不對？

唐、多兩人正要回應，吳之祥又說：我聽說你們那兒，生了孩子有三朝、滿月、百日、週歲的說法。富貴人家到時候不是擺宴席就是演戲，還殺好多豬羊雞鴨。上天有好生之德，既然賜給人孩子，人卻不體諒這種好生的意思，反而因為孩子殺這麼多生靈。上天賜一個生靈，人卻傷了無數生靈，那上天還何必再賜孩子呢？

父母有了孩子，都去廟裡燒香許願，希望孩子將來無災無病、長壽有福。但為了這些無關緊要的事，就殺這麼多生靈、花這麼多錢，這是在給孩子造孽，到時懺悔都來不及，還指望啥長壽？往往窮人家的孩子活得長，富貴家的孩子反而容易早夭，雖說不全是這個原因，但也該引以為戒。

做父母的，要是把給孩子辦宴席的錢，用來賙濟窮人、買生靈放生，都不用去求福，福自然會來。

還有，我聽說你們那兒有把孩子送到寺廟當僧尼的，還管他們叫“捨身”，說這樣能得到神佛保佑，生病能好、短命能變長。這都是僧尼騙人家的話，可老百姓還真就當真了，搞得世間僧尼越來越多。這事兒雖說沒什麼大害，但僧尼多了，就會導致世間陰陽失衡，還會生出不少淫亂的事。

我覺得，要是有老百姓想把孩子送進寺廟，當地長輩就該勸他們：“壽命是上天註定的”“沒有後代是大不孝”。時間長了沒人“捨身”，這風氣自然就沒了。世間僧尼少了，陰陽就能平衡，還能保住不少女子的貞潔。那些好色的僧尼，這輩子姦淫的可不止一個婦女。我的想法對不對，也請你們指教。

吳之和接著說：“我聽說你們那兒有打官司的說法。我讀古書時，對‘訟’字的意思大概瞭解一點，但我們這兒從來沒有這種事，不知道這到底是怎麼產生的。仔細打聽你們那兒打官司的原因，才知道緣由不少：有的是因為拌嘴鬧矛盾，一點事都不能忍；有的是因為算計財產，最後吵起來。就因為一時賭氣，最後告到官府去。一旦打起官司，雙方就互相控告個沒完。

一開始，雙方都挖空心思、耍弄筆墨，不光隨便編瞎話，還把毫無關係的事硬扯進來，只求能讓官府重視，根本不管會不會喪盡天良。官司打起來後，就算要花很多錢，也一點不心疼；整天在公堂上跪著，也不顧及自己的臉面。

就算官司僥倖了結，花了無數錢財，弄得人焦頭爛額，已經夠難受了；要是運氣不好，中間又出什麼岔子，官司拖上很久，那時就算想湊合了結，也由不得自己了。家境因此變衰，事業也因此荒廢。這都是因為不能容忍，才弄得身不由己，就算後來醒悟了，也來不及了。

更奇怪的是，還有一種挑唆人打官司的人，他們哄騙那些老實人，勾引他們去打官司。這些人捕風捉影、耍手段設圈套，要麼誣告好人，要麼隨便牽連無辜的人。把人引上打官司的路後，自己就在暗地裡分好處；要是事情敗露了，他們就溜之大吉。老百姓不懂事，常常被他們騙，沒有不遭殃的。這固然是挑唆打官司的人造孽太多，但也是那些被挑唆的人自己貪心，才會落得這樣的下場。”

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