首頁/火影之升仙得道/武藏坊牟慶(二)(2)
火影之升仙得道_武藏坊牟慶(二)(2)

關於弁慶的身世一直存在爭議。傳說中弁慶的父親是一位名叫湛増的寺院住持——“湛増”這個名字是真實存在的。日本紀伊半島東南部熊野地區的熊野三山,自907年宇多法皇參拜參拜之後就成為重要的信仰源地(“熊野信仰”)。管理熊野三山的並非朝廷派遣的三山檢使,而是握有實權、被稱為“熊野別當”的武家代表;傳說中作為弁慶父親的“湛増”,在歷史上是第21代熊野別當,曾經率領著熊野水軍援助源氏——這明顯與傳說相悖;真相如何,如今已不可考;

·傳說弁慶乃是鬼之子,出生時全身鐵黑,刀槍不入;但即使是這樣的弁慶,在被擊中脛骨(小腿內側)時也會因疼痛而落淚。後來,這一典故衍生出“弁慶の泣き所”這一俗語,意為“強者唯一的弱點”——可以近似理解為“阿喀琉斯之踵”;

·在和義經、弁慶有關的傳統能劇劇目《安宅》中,有一個重要劇情“勸進帳”,這個劇情起源自和弁慶有關的“安宅傳說”:傳說義經在被賴朝迫害後,決心投奔昔日恩人藤原秀衡,因此帶著正室鄉御前和家臣化妝為前往東大寺募集供物(也就是“勸進”)的熊野山伏(苦行僧),取徑山險路堅的北陸道。不料一行人在加賀的安宅關(安宅の関)引起守將富樫左衛門的懷疑,被截了下來。弁慶被富樫左衛門允許做最後的勤行(在佛前祈禱誦經),於是弁慶侃侃而談,從山伏的由來講到山伏的裝束,最後提到一句“其身乃不動明王的尊容……熊野權現將降罰於此”,意欲以不動明王名義鎮住富樫;感受到壓迫感和恐慌的富樫遂提出要聽勸進帳(記錄募集財物明細的文帳)的內容,弁慶便抽出一卷毫不相關的文書,信口開河,以“驚動天上人”的音量朗聲唸誦並不存在的條目。聽完弁慶朗誦“捐贈半文錢即可得現世幸福,可坐於千朵蓮臺之上”後,氣勢上完敗的富樫左衛門慌忙放行,唯獨留下了扮作飛腳(腳伕)的源義經。這時,弁慶佯裝大怒,以金剛杖擊打義經,才使得富樫左衛門打消疑慮,一行人遂得以過關。事後,弁慶為自己不知緣故的僭越行徑而謝罪,義經則認為“此乃天神加護”,認為是熊野權現降臨於弁慶身上;隨後富樫左衛門攜酒前來道歉,特向弁慶奉上帶來的酒,而弁慶作為回禮跳了一支舞——在這個故事中,弁慶被認為是熊野權現和不動明王的化身,為此才使得富樫左衛門專程前來謝罪;

傳說弁慶常揹負著七種不同的武器,分別為薙刀、鐵熊手(くまで,類似釘耙)、大槌、刺又(也寫作刺叉,頭部呈U形,有兩分叉,在發生火災時用於將易燃物撥倒,也作為捕具用於對犯人進行追捕和控制)、大鋸、鉞和鐵棒,這七種武器也被稱為“弁慶的七種道具”。後來這一說法衍生到各個領域,產生了“選舉的七種道具”、“偵探的七種道具”等說法;

·源義經(牛若丸/遮那王)-主君。弁慶在五條大橋邂逅年輕的義經之後,被義經的實力和人格魅力所折服,從此成為義經忠心不貳的家臣。後來,弁慶陪伴義經走到了生涯的終點,據說當時深知大勢已去的弁慶暫時脫戰,來到衣川館內向義經告別,二人許下約定:即使死後也要再為君臣,共同作伴踏上黃泉之路。之後,弁慶在衣川館大門處奮戰,直至力竭而死;而恥於與藤原泰衡交戰的義經在誦經完畢後,親手殺死了正室鄉御前、以及年僅4歲的女兒龜鶴御前,旋即自盡,終年31歲。

·人物評價:

武藏坊弁慶的故事一經傳開,便被作為武士道精神的典範而加以標榜;在爾虞我詐、充斥著背叛與欺騙的鎌倉初期,源義經和武藏坊弁慶這對主僕相互成就,義經在弁慶的陪伴下走到了人生的盡頭,弁慶則以自己的忠義在世間銘刻下了自己的名諱——這是其他那些因戰功而加官進爵、得享天年的武將所難以企及的。

在信奉“侘寂”“幽玄”的日本傳統美學中,“殘缺美”是一個相當重要的概念。因此比起諸多成功上位者(如源賴朝、足利尊氏、德川家康),日本人相對更偏愛那些人生留有遺憾的悲劇人物,這一點從日本人對北畠顯家、源義經、武藏坊弁慶、楠木正成、真田幸村等悲劇英雄的熱衷就可以窺見。平庸的活不如壯烈的死,即使如櫻花凋零亦非壞事——“夏夢無常一世名”,人生在世猶如盛夏淺眠所作的夢,轉瞬即逝;無數武士就在如此這般的意識引導下,為了成就屬於自己的威名,不惜身命,為追求最後壯烈的結局而出生入死。這種“在虛幻中尋求到的真實”,已經內化為民族特質的一部分,被刻在這個國家的基因深處——即使武士道早已隨著時代的風逝去,這種特質也以其他形式得以留存。

也正是因為這種群體化的特質,沒能在衣川館戰死的常陸坊海尊揹負上了“逃兵”“懦夫”的罵名;而他給自己的贖罪手段“在漫長餘生中傳唱義經和弁慶的故事”,也是很耐人尋味——對於海尊來說,生如同對主君和戰友的背叛,這種恥辱感如同烙印一般,在其餘生永遠伴隨著他;而不死本身就已經是對海尊最大的懲罰,常人嚮往憧憬的長生不老,只有在真正經歷後才明白是如何的痛苦。

世上既然有構築故事的人,自然也必須有講述故事的人。既然自己無法回到過去、以死向主君效忠,那就揹負著恥辱,在看不到盡頭的餘生不停撕裂自己的舊傷疤,向世人傳誦英雄譚的同時,訴說這世事無常——在漫長餘生中尋求自我救贖和解脫的海尊,以這樣一種近乎殘忍的手段為自己套上了一副枷鎖,只求減輕內心深處的負罪感;在其成為英靈之後,扮演好那個自己永遠也無法成為的“武藏坊弁慶”,也成了其贖罪的延續。正是如此,當其在第七章拖著重傷之軀,以寶具和黑化牛若丸同歸於盡的時候,相信不少玩家也會為之動容——義經無論在生前,還是死後,從來沒有怨恨過他;既然從未怨恨,自然也就不存在原諒一說。

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