第七章 孟諫
黑衣道人一走三十二年，直到孟銑去世，他也沒有回來要債。孟銑臨終時，把兒子孟諫叫到床前，說：“我們欠張公九十九萬緡。”這是在政和乙未年。
孟諫送走父親，便去找五姨詢問誰是張公。五姨哭哭啼啼的，說不知道。孟諫問：“那我為何欠了張公九十九萬緡？”
五姨答：“你爹入獄時，是張公救他，又給了他九十九萬緡。”
孟諫問：“憑據何處？”
五姨拿出十張禽獸錦樣，說：“你爹叫人織的，張公手中也有十張，與此一模一樣。”
孟諫看了看這錦樣，問：“張公沒給之前，咱家有沒有錢？”
答曰：“有。”
孟諫問：“那欠張公的，啥時還？”
五姨嫌他煩，便不說話，哭哭啼啼又縮回房裡。孟諫便去問二姨、三姨、管院劉秀才“欠張公的啥時還”，誰都沒有答案。於是孟諫以為：此時離張公借款給孟銑已過去三十二年，張公應死。張公死了，錢就不用還了。孟諫還決定：假如張公沒死，或將憑據傳給了兒子，日後再來要債，他要問清借款之事的來龍去脈，伺瑕抵賴。之所以做出這抵賴的決定，倒不是孟諫不孝順或者沒錢償還，他是從商行的規矩出發，認為沒有還的必要。孟諫的商行規矩，出自川西豪商盤算多年，摸索出來的為商之道，也並非改廢了父債子償的規矩，但是規章了“現時現世，現還現報”。孟諫的前輩豪商們，其中有才高者借鑑《管子·任法》中的“聖君任法而不任智，任數而不任說，任公而不任私，任大道而不任小物”自創新意，說“任憑不任事，任事不任智，任智不任德，任現在而不任過去將來”。
商賈多崇韓術，便打著韓非的旗號說：“德為亂道之本，善為亂事之源。”在這些信法者之中，孟諫又是最透徹的一個。他於父親去世之前便已悟出：“人之好惡，皆起於利害。好惡養奸，奸以親友為尤。鬼仙親友，流形善變，常恃恩善施奸蔽伎倆。主人馭內家，執外事，當知有罪者，惻隱者，行過其名者，功不當事者，事不當言者，事實不符者，厚過去薄現在者，謀未來者，無憑無據，乃受妄意所驅。據憑憑據，方萬不失。”
其又在術法與心學上領悟：“罪者惡有所謀，君子以善示人，亦有所謀。小人誑論道德，能為君子，實非君子。真假孰分？利害所致，心能二分，一曰靜真，二曰虛擬，後蔽前者再蔽前者，本末孰分？君子任德行事，亦能為小人事，乃虛心至也。故主人者應修一心，識事之因，以因謀末，以利害二柄制其人，以人之好惡制其身，使人無好惡，則誠素自見。”日後這番話也成了他的遺言。
憑藉著這些灼見，也憑著自身的冷靜和理智，孟諫相信自己既能馭全家，也能執外事，所以他娶了九個女子，並把祖父孟印給白姑娘修的家廟改為別院，以供十個婢室居住。女子們在家的生活，全由正室、側室與管院劉秀才管理。不過，劉秀才曾一度被罷免管院之權，當了帳房。其緣故是孟諫守孝未滿三年就娶了兩個女人，劉秀才勸過他一次。孟諫說劉秀才管他是越名越權。劉秀才見他冷面冷心不好說話，只好改變方針，策劃起了安置諸妻妾的辦法。把家廟改為別院，以供婢室居住——這也是劉秀才出的主意。孟諫的正室和側室，不願孟諫再娶，都不同意這個主意。孟諫採納了這一主意，卻責怪劉秀才沒有與正室和側室商量妥當，害得家中不睦，再定劉秀才越名越權的罪名，將他打發到賬房。劉秀才失了尊嚴，此後見人就說，二郎無心，只好色。孟諫的確好色，按照他的理論，這好色是本心，與他祖孟祭、他爺孟印、他爹孟銑一樣。這好色一開始體現在他對側室韓氏的追求上。韓氏乃西川豪紳之女，與孟諫相識那年已有三十來歲，兄韓憲在利州衙做判官，姐夫是蒲江縣的選人。韓氏不願嫁給孟諫做妾，躲他躲去了彭州。孟諫追韓氏到彭州，日日尾隨進獻，許諾以萬緡聘娶。入冬時節，韓氏又逃到蒲江縣投奔大姐。孟諫追過來，贈予一席鴛衾。土人說，那錦衾乃一梭織成，與蜀王孟昶那件一模一樣。而韓氏仍不動心。到了初春，孟諫追韓氏到邛崍山下，邛崍山賊把韓氏劫去山中，讓她做了壓寨夫人。孟諫獨自提著一匣金銀上了山，要與賊換人。山賊本是茶農，其爹孃兄弟也都是耕茶人，這時見到寶光又喜又怕，連忙釋放韓氏。就這樣，韓氏答應了嫁給孟諫。土人對此的說法是，韓氏在山上被賊人蹂躪數日，貞潔已失，只好去做孟諫的側室。也有人說不對，那韓氏年過三十不嫁，原是個決意終生不嫁的，還怕失了貞潔？
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主角：蘇棠許淳安蘇荷蘇棠
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牟雯謝崇
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前夫後悔不已，糾纏不清，一聲“婉婉”喊得真心切。
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