張山看出門道來了。橋那頭河那邊，庶民遊樂場也。橋這頭河這邊，上流社會的保留地。你看，那邊有衣衫鮮亮者在跑馬，而那頭豎著箭靶，有幾個少年正比賽射箭。有跑馬有射箭，自然有跑馬射箭的騎射。說蘇州人文弱也不見得，喜愛跑馬射箭的身上能沒點力氣麼。
繼續前行，再往前便是一派田園風光沒啥好看的了。到此，感覺蘇州也沒啥好看的了。再見，蘇州！
從蘇州去往武昌坐船最划算，主僕二人登上載客航船前往下一個遊歷之地。在蘇州所見所聞的新鮮感此刻來到高潮，二人立於船頭上說蘇州道蘇州。
朱常淦舉例胥門外觀看西域雜耍的一對小情侶時手牽手時臂勾臂時臉貼臉，在公眾場所你儂我儂的，故而認為蘇州社會發展程度之高可見一斑，社會生態相當有意思---沒錯，穿越眾嚴重同意，借你襄陽郡王的眼睛，他們看到除了沒有網路和電力和個別的生態，天啟年的蘇州與現代社會驚人相似。兩廂對比得出結論：經蟎蟲的折騰，中華文化真的是斷代啦。
朱常淦請問張習官個人對蘇州的印象如何？
張山對蘇州最深刻印象來自於當地的男子。你看，基友不避耳目公然在橋上或勾肩搭背或牽手而行，說明在蘇州男風蔚然。你勾肩搭背便罷，一個手還去摟人家腰。你勾肩摟腰便罷，還說笑著盯向對面石橋上成群的女子。不是啊，你倆究竟什麼取向嘞？同性異性通吃啊。在別處，沒那麼張揚的。
還有就是男子穿衣顏色十分豔麗，也很會穿衣打扮。俗話說紅男綠女，蘇州男子服飾花花綠綠的紅綠通吃。就說昨日騎馬射箭的那人，穿湖綠絲袍，箭囊斜在前胸，雙肩背的大紅色水壺貼著後背心，腰間掛一小皮包。另一個粉袍綠褲，穿在腰間皮帶上小皮包是真好看。
張山注意的包包，朱常淦注意到的是蘇州人的衣衫。除非你光膀子的油膩漢，但衣衫上身者不論多有奇裝異服一律交領右衽，男女老幼無一例外。
交領右衽，華夏衣冠漢服最主要特徵，你必須前襟交叉，你只能右邊領子壓在左邊領子上。此漢人傳統服飾典型特徵，從兩週時代到秦漢魏晉唐宋明，一直是漢服主流也是禮儀與文化象徵。右衽設計符合右手操作習慣，左手拉領子右手繫腰帶，穿著方便。
右衽不僅是穿衣方式更是文化符號。左衽是異族或喪服的穿法，右衽則代表生者、文明人、華夏正統。孔子曾提到‘微管仲，吾其被髮左衽矣’，意指若無管仲輔佐，漢人可能淪為蠻夷，穿左衽，披散頭髮。因此右衽成為華夏文明的標誌。
交領右衽從誕生之日起延貫華夏曆史五千年。甲骨文的衣字就是交領的符號。但其實中間也經歷過頗多波折，有某些時期出現了交領左衽的情況。比如鮮卑族的傳統就是辮髮左衽。後北魏孝文帝改革的重要內容就是穿漢服，要求著右衽、束髮戴冠。後來大明開國，發現北方處在遼金元幾百年統治之下，華夏衣冠的認知已經出現混亂，胡風蔚然，很多地方連孔子塑像都特麼左衽了。之後花了100多年時間，經歷洪武、建文、永樂、洪熙四朝的努力才重塑交領右衽的傳統。
如今穿衣打扮追逐標新立異，往壞了說就是世風日下，北方各地多有男婦穿立領對襟的，就比如梁山司平時就穿的立領對襟，只在逢年過節走親戚時才會換回明裝，故而被人罵做宋髠胡風。反而蘇州人恪守交領右衽的規矩不逾矩。也是有意思，一個護國，卻胡風。一個賣國，卻漢風。想想也對，東林反的是國家朝廷，他不反中華。中華是啥？中華是文明，他活了小萬年且死不掉！
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