施州衛36司敵我關係錯綜複雜，各司上層貴族之間多有互通婚姻。這點和歐洲很像。土家人敬祖宗，家族觀念極強，一貫認為以姻親血緣為紐帶建立起來的聯盟才是牢不可破的。經過幾百上千年的通婚，36司土官或多或少都有血緣關係，或親或疏都是親戚。兩家打架就是親戚互毆，類似東漢文、景、武帝時期漢家皇族與匈奴王室的關係：孃舅（漢）打外甥（匈奴）。和歐洲有所不同的是，之前也講過施州衛土司之間的內戰點到即止，不以殺戮為目的，所謂不整人頭爭口氣，死傷幾百上千的大戰惡戰極罕見。不像歐洲那般什麼三十年戰爭、百年戰爭…不死不休，說到底還是歐洲蠻族進化不夠，文明程度低。

而各司底層民眾與外司通婚則受限制，不被鼓勵。施州人心向小國寡民的封閉社會，尊為理想國，心繫安逸，婚嫁就地取才省時省力。久而久之，分屬兩地（司）百姓嫁娶成為驚動中央的大事。女性出嫁外司喚作‘贈口禮’。看見了吧，屬於示好性質、表達友誼的贈禮。究其原因，出於施州衛土家百姓營養攝入不足、社會醫療衛生條件落後，人口平均壽命較低，人口增長率低。‘科學技術是第一生產力’這句話在本朝施州地界完全不靠譜，正確表述應為‘勞動力資源是第一生產力’。在施州土司實力排名指標體系中，丁口數為首要指標，第二重要指標才是可耕種面積。如轄男女6萬餘的桑植即入列第一集團。‘贈口禮’至今演變成擁有固定流程的大禮儀，女家所在地土官身為女方主家翁，須得親自出席主持‘贈口禮’，須得臨風垂淚以示不忍有女外嫁，淚灑畢，贈予財物若干作其嫁妝。出嫁女要向原主還禮，表現形式為用力哭喊掙扎，哭喊越猛掙扎越烈越能表示心繫舊主。注：土司老爺所贈嫁妝實際是女家百姓出錢向土官購來，購置價高於物品市值且上不封頂。能否應允外嫁，其中一個奧妙就在嫁妝購置款的多寡。

夏力揚親手遞來一副鑲金銀步搖，存瑞家的跪下來伸雙手捧著接下，小聲提醒丈夫：“郎君，你也跪下。”

小白往日在魚木寨常行跪拜磕頭，但見夏力揚氣質高貴待人不薄，本就想跪下拜謝，只因心中想著梁山軍關於‘不行跪拜’的教誨一時拿不定主意，得新娘指示後心甘情願跪拜謝過夏父母。

夏力揚目送新人及女家父母兩族拖家帶口登上大船，心中得意道：退一步海闊天空，為桑植留條後路吧。

且不論運氣好抑或媒婆信譽高，我們的新郎官對新娘子那是相當滿意。美中不足的是，隨行的送親隊伍58口來了就不走了。其中有自稱是白存瑞舅爺者見著人便嬉笑道：“吃姑爺穿姑爺，吃穿不盡白姑爺。”

梁山眾皆言姓白的傻小子著了人家的道，娶親娶來一大家子。更有好事者把白存瑞舅爺的說詞稍加改動並譜上曲調當田歌唱：吃姑爺穿姑爺，吃苦不盡白姑爺。

瘦了一個白存瑞，肥的卻是集體。梁山缺勞力，白存瑞莫名其妙地又立功了，他被樹為典型大肆宣傳，且又有獎狀後補。白存瑞的光輝榜樣讓梁山軍民萌生了個受嘉獎求上進的大膽方略：當人販子。

梁山軍的弟兄們還沒喝到他喜酒，起鬨他包下州城裡的夷水酒樓大擺喜宴。小白一百個答應，而新娘子現在是白家的人了，花自家的錢怎會不心疼，勸丈夫應付著在大食堂擺幾桌。孰料丈夫梗著脖子道：“既舉了債，咱不怕多花兩吊錢。蝨多不癢，債多不愁。”

敢情在孃家地的風光背後是一屁股債啊！存瑞家的悔得頭撞牆，怎奈生米煮成熟飯，身子已是人家的了，反悔藥可無處買去。可恨那媒婆將奴來騙！

存瑞家的將那施州衛婚介行業頭牌恨得牙癢。戰士們怎會看不出來新娘子的俏臉蛋拉成了馬臉，紛紛表示喜筵安排在大食堂舉行最為合適，城裡的酒樓可做不出地道的咖哩土豆泥。

這是梁山軍第一宗軍婚喜宴，意義重大。司令員去野外客串地質勘探員了，由參謀長代表司令部出席。參謀長為人隨和沒官架子，不似司令員這般整日里嚴肅著臉，戰士們不懼他，場面熱烈盡興，趁機多灌了他幾杯。曹少暈暈乎乎踉蹌著勾住新郎官的脖子再喝一杯。

滿杯下肚，說道：“你今天盡興，我回去--我得回家陪老婆去，我老婆比你老婆，漂亮、心腸好！”

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