套在柏柏爾人身上也不是不行,羅馬皇帝塞普蒂米烏斯·塞維魯就是柏柏爾人,因此把框架定在地中海文明上面,還真是比較貼切。
在羅馬帝國崩潰之後,柏柏爾人也有一段時間處在東羅馬帝國的影響下,但到了七世紀,阿拉伯軍隊席捲北非,柏柏爾人雖激烈抵抗,比如傳奇女戰士卡希娜,但最終被征服。
儘管接受了阿拉伯語成為了穆斯林,但他們頑強地保留了自己的語言和獨特的文化習俗。
“文明早期,那就要從游牧時代開始了。”布羅代爾聽了之後點頭道,顯然在思考以柏柏爾人為原住民的可行性。
“哪個民族不是不是從游牧開始的呢?”科曼笑了笑道,“如果不是游牧,人類也不會走遍全世界,當然要是現代還以游牧那種生活方式為自豪,那我就不能理解了,怎麼做一個強國?”
農業時代,人就住在只能游牧的地方能怎麼辦?
誰去游牧民族的地方都只能游牧,反過來要是條件合適,游牧民族也會種地,那都沒什麼。
但在這個時代,要是還覺得游牧是多麼值得自豪的生活方式,那就和甘於貧困差不多,除非有大國為其兜底。
要麼就象是澳大利亞那樣,自身礦產太猛了,一部分人選擇放羊照樣過得好,那可以。
“說得對,早期文明沒有多少選擇,這不是問題。”比贊同道,“那我們的歷史梳理,就儘量延長羅馬帝國繁榮的內容,將阿拉伯文明入侵的時間中所取得的成就縮短,血腥程度著重強調。”
“基本框架就是這些了,以地中海文明為核心,主要段落放在羅馬帝國時期,在那個時候法國和阿爾及利亞同為羅馬帝國的一部分。”科曼娓娓道來,“因此產生交流再正常不過了,反正文化的交流,並不需要什麼真憑實據。我們要著眼於未來,求同存異”
文化這個東西和宗教類似,沒有幾個專門往黑暗悲慘上面靠的民族,不都是主流在弘揚真善美。既然如此哪怕是不同文明也有共同點。
這一批次的御用文人顯然就非常好說話,不知道是不是歷史學家和教育家不同的原因,還是歷史學家本身見多了殘酷,所以有自己的一套認知。
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