目前島國現存的幾大宗教的教義，大多是主張透過內在修行、順應自然或積累善業來影響自身的生命狀態。比如島國本土宗教的神道教，其核心是對自然神靈（ Ka ）的敬畏和對“調和”（和）的追求。
在它的世界觀中，命運常與“緣”（えん，en）、“宿命”（宿命，shukui）相關，但更強調人應順應自然與神靈的意志，透過祭祀、淨化（如祓禊）和道德實踐（如“正直”“清明”）來維持與神靈、社會的和諧關係。
神道教認為，人的生命與自然、祖先、神靈緊密相連，個人命運並非完全固定，但“改命”的前提是遵循“道”（みち，chi），即順應宇宙和社會的秩序，而非強行對抗。
例如，透過神社祈禱，更多是祈求神靈的“加護”（守護），而非改變既定命運。至於島國的佛教（如天台宗、淨土宗、禪宗等）繼承了阿三佛教的“業力”（業，ごう，gō）思想。
認為命運是過去行為（業）的結果，即“業決定命運”，但並非絕對宿命論——修行者通過當下的“身、口、意”三業的改變，可逐漸影響未來的生命狀態。
因此島國宗教中，“命運”通常被理解為自然、神靈、業力等綜合作用的結果。改變命運的途徑是順應規則、淨化自身、積累善業或祈求神聖庇護，而非“逆天”式的對抗。
這種觀念反映了島國文化中“和”（調和）、“一期一會”（珍惜當下）、“無常”（生命變化）等核心思想，更注重內在的修行與外在的和諧，而非強行扭轉既定的“天命”。
看著有點茫然不知所措的坂井泉水，李舜微笑的解釋道：在我國的宗教領域中，存在著一種很獨特的觀點。這種觀點認為，普通凡人透過不懈的修行和內心的感悟，是有可能窺視到那隱藏在自然深處的一絲天機。
然而，這裡所說的天機，並非以一種固定不變的模式呈現出來。它更像是一陣微風，輕輕地吹過，留下些許微妙的痕跡；又或是一片薄雲，稍縱即逝，只給人留下模糊的印象。
這些天機可能只是一些微不足道的提示，或者是若有若無的暗示。這就如同夜空中閃爍的星星，需要修行者用敏銳的洞察力和深邃的智慧去捕捉和解讀。
面對如此隱晦的天機，修行者不能僅僅滿足於表面的觀察，而是要進一步深入思考，運用自己的悟性和經驗進行推演。
這就如同解開一個複雜的謎題。需要修行者從各個角度去分析、推理，甚至是大膽猜測，以揭示天機背後真正的含義和啟示。“
聽到李舜如此的解釋，坂井泉水一下子就來了興趣。不待李舜說完，就很是緊張的問道：”SHUN,我聽梅說你是個修行者。不知道你能否從那些天機中，窺得我今後的命運？“
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